Книги от Софьи

[Sopheeya1984]

Наблюдатель - это транс

Мы уже знаем, что наблюдатель использует определенные стратегии, для того чтобы направлять внимание на те объекты, которые, как ему кажется, помогут справиться с болью утраты бытия.

можно назвать наблюдателя высочайшей функцией личности. Но именно личности, а не Сущности. Наблюдатель создает объекты посредством наблюдения. Сущность представляет наблюдение без объекта, которое Г. И. Гурджиев называл объективным сознанием.
Чтобы выйти за пределы наблюдателя и пережить опыт объективного сознания, мы должны понять, что наблюдатель есть транс, или застывшее состояние сознания, которое в процессе нашего роста и развития личности стало для нас привычным и естественным. Это приводит к противоречию. Мы понимаем, что наблюдатель —это субличность, и в то же время хотим пережить опыт объективного сознания, но присутствует ли наблюдатель в этом состоянии? Нет, поскольку наличие наблюдателя
подразумевает также наличие наблюдаемого объекта. В состоянии объективного сознания —за пределами наблюдателя —наблюдатель и наблюдаемое сливаются и становятся единым целым.

Всякая двойственность при этом исчезает, и остается лишь наблюдение без наблюдаемого объекта. Наблюдатель представляет собой транс, поскольку он остается застывшим, неподвижным и разделенным на множество частей.
Существует бесконечное количество наблюдателей, каждый из которых наблюдает за своим собственным объектом.
Как психологические, так и духовные системы ставят целью развитие качеств наблюдателя для достижения прогресса в личностном росте.
Но для того чтобы выйти за пределы наблюдателя и его переживаний и обрести состояние Сущности, нам необходимо развенчать наблюдателя и понять, что он является ограниченным, неподвижным и плотным сгустком недифференцированного сознания. Иными словами, когда недифференцированное сознание уплотняется, оно превращается в самосознание и порождает наблюдателя; последний, хотя и является
высочайшим проявлением личности, все равно остается в пределах двойственности ≪субъект-объект» и поэтому относится именно к личности, а не к Сущности.

Заметим, что высшая ступень раджа-йоги называется единое, или самадхи, или ≪не-я≫ —следовательно, нет ни наблюдателя, ни наблюдаемого, а только чистое сознание без объектов.
Чтобы достичь этого состояния, сначала научимся воспринимать наблюдателя как разновидность транса, при котором мы сужаем свое внимание и сливаемся с объектом наблюдения. Затем мы разрушим этот транс; и тогда состояние объективного сознания, изначально присущее нашей природе, возникнет само.
Нам нужно лишь освободить для него пространство и позволить ему войти.

Свойства внимания и наблюдения

Давайте начнем с того, что изучим работу внимания.
Идрис Шах утверждает
Самое главное —это понять:
1) внимание —тот фактор, который обусловливает практически любые взаимоотношения индивида;
2) видимая мотивация при взаимодействии может отличаться от истинной: зачастую контакт происходит из-за того, что вниманию нужна какая-либо деятельность (отдача, получение, обмен);
3) когда человек относится к потребностям своего внимания так же. как к
обычному голоду или жажде, то есть удовлетворяет их осознанно и по своей
воле, он обретает большую свободу и значительно меньше зависит от случайных источников внимания..

наблюдатель и субличности используют три вида стратегий. Во-первых, они привлекают внимание к человеку, предмету или событию. Во-вторых, они получают внимание от человека, предмета или события. В-третьих, они обмениваются вниманием с человеком, предметом или событием. Неясность в этом вопросе вызвана т е м , что пр е д м е т о м внимания могут быть личность, вероисповедание, предмет, идея, ч у в с т в о и т . д. П о с к о л ь к у о б ъ ек ты внимания настолько различны, л ю д я м т р у д н о в ы д е л и т ь о б щ и й ф а к т о р — жажду внимания1 .
Здесь Шах говорит о том, что основная мотивация наблюдателя — потребность во внимании; она является причиной его взаимодействия как с внутренним миром мыслей и эмоций, так и с внешним миром людей, предметов и событий.
Следует осознавать образ действия наблюдателя и стратегии, с помощью которых он использует внимание.
Э т о позволит нам растождествиться с привычными шаблонами, присущими наблюдателю, и выйти за их границы.
Поэтому первый шаг в продвинутом тренинге внимания — разрушение привычных шаблонов направления внимания: тогда взгляд наблюдателя отрывается от знакомого и безопасного окна, через которое он видит мир.

Наблюдатель создает объекты наблюдения. Кроме того, наблюдатель обладает знанием о том, что он создает. Например, наблюдатель создает мысль ≪Я люблю себя≫; при этом ему известно значение этой мысли. Поэтому наблюдатель является также и знающим, вернее, он обладает знанием о том, что он создает.

на уровне Сущности знающий является также объектом познания. Следовательно, наблюдатель— знающий одновременно является познаваемым. Иными словами, наблюдатель и объект наблюдения едины и состоят из одной и той же субстанции. Это понимание представляет собой величайший квантовый скачок, поскольку любой жизненный опыт возможен лишь тогда, когда наблюдатель—знающий и объект наблюдения—познаваемое представляются различными.

Наш привычный опыт заключается в том, что наблюдатель смотрит на объекты наблюдения. Это могут быть мысли (≪Я люблю себя≫ и л и ≪Я ненавижу себя≫), чувства, воспоминания в виде образов и т. д. Кажется, что в этом процессе участвует лишь один наблюдатель—знающий.
На самом деле с каждым новым объектом наблюдения—познаваемым - появляется новый наблюдатель—знающий; он возникает и исчезает одновременно с новым объектом наблюдения—познании, будучи с ним единым целым.

Наблюдатель-знающий

Люди сопротивляются мысли о том, что внутри них нет никакого конкретного и определенного наблюдателя—знающего; это сопротивление приводит к боли и страданию.
Каждая часть нашей личности обладает собственным наблюдателем—знающим, и поэтому ее знания весьма ограничены. Это означает, что наблюдателю— знающему части личности ≪Я люблю себя≫ доступно лишь знание, заключенное в мысли ≪Я люблю себя≫. Другой наблюдатель—знающий наблюдает и осознает мысль ≪Я не люблю себя≫. Внутри ограниченной области ≪Я люблю себя≫ нет места знанию мысли ≪Я не люблю себя≫. Точно так же знающий мысль ≪Я не люблю себя≫ только ее одну и знает; знание ≪Я люблю себя≫ ему неведомо. Поэтому при появлении одного знающего второй исчезает. Знания как одного, так и другого обладают узостью и ограниченностью. Для того чтобы избавиться от ограничений, нам нужно выйти за пределы наблюдателя—знающего и войти в состояние чистого знания без объекта.

На самом деле имеется множество наблюдателей—знающих; они появляются и исчезают, и их знания различаются между собой; поэтому различны также
их мысли, чувства, эмоции, воспоминания, ассоциации, умения и навыки.
Наблюдатель и объект наблюдения являются одним и тем же, они появляются и исчезают одновременно.

Почему хаос?
Потому что мы решили, что существует некий стабилизирующий фактор —устойчивый и единственный наблюдатель—знающий, по очереди воспринимающий мир через разные отверстия в стене и своей стабильностью защищающий нас от хаоса исчезновения. На самом же деле множество знающих появляются и исчезают вместе со своими знаниями. Точно так же появляется и исчезает то, что вы считаете самим собой.

Сознание

Откуда же берется иллюзия одного постоянного знающего? Она рождается в сознании. Сознание —очень тонкая субстанция, объясняющая нам, что реально, а что иллюзорно. Не следует путать его с недифференцированным сознанием, являющимся одновременно и пустотой и полнотой. Здесь мы имеем в виду дифференцированное сознание.
Кто сказал вам, что вы существуете?≫ ≪Сознание говорит вам, что вы существуете, и вы ему верите. Если вы поймете это, вы поймете и все остальное≫.
Таким образом, Махарадж сказал, что любой знающий и любое знание, присущее ему, представляют собой одно и то же сознание, познающее себя самого. Сознание говорит вам, что существует субъект по имени знающий и объект по имени познаваемое. Иными словами, некий постоянный наблюдатель, который видит ≪легкомысленного партнера≫.
Сознание создает иллюзию, что знающий о ≪легкомысленном партнере≫ и познаваемый ≪легкомысленный партнер≫ —разные сущности. На самом деле сознание является и знающим и познаваемым.
Травма происходит вследствие того, что знающий сопротивляется своему исчезновению, представляя себе, что он и предмет его п о з н а н и я состоят из разных субстанций, а не из одного и того же недифференцированного сознания. Иными словами: если знающий п о й м е т , ч т о он и объект его познания являются одним и тем же сознанием, тогда исчезнут и знающий и познаваемое (субличности}, поскольку знающий и субличности могут сохраняться лишь до тех пор пока остается различие между субъектом и объектом.

Продвинутый тренинг внимания

Упражнение 56
Внутренний мир
Шаг I. Осознайте свою мысль
Шаг 2 Осознайте наблюдателя мысли
Шаг 3 Что делает наблюдатель: отдает внимание м ы с л и получает от мысли или о б м е н и в а е т с я в н и м а н и е м с мыслью?
Осознайте, что наблюдатель и мысль состоят из о д н о г о и того же сознания.

Упражнение 57
Шаг 1. Осознайте воспоминание
Шаг 2. Осознайте н а б л ю д а т е ля воспоминания.
Шаг 3. Что делает наблюдатель: отдает внимание м ы с л и получает от мысли или о б м е н и в а е т с я в н и м а н и е м с мыслью?
Шаг 4. Осознайте: внимание и воспоминание состоят из дао хаоса.


Упражнение 60
Посмотрите на другого чеповека
Осознайте того, кто наблюдает за человеком.
Что делает наблюдатель: отдает внимание человеку, п о лучает внимание от человека или обменивается вниманием с человеком?
Осознайте, что наблюдатель и человек с о с т о я т из одного и того же сознания.

Упражнение 62
Шаг 1. О с о з н а й т е эмоцию.
Ш а г 2 . О с о з н а й т е н а б л ю д а т е л я эмоции.
Ш а г 3. Что д е л а е т эмоция: отдает внимание наблюдателю, полу ч а е т внимание от н а б л ю д а т е л я или обменивается в н и м а н и е м с н а б л ю д а т е л е м ?
Ш а г 4. Осознайте, ч т о н а б л ю д а т е л ь и эмоция состоят из одного и того же сознания.
Ш а г 1.
Ш а г 2 .
Ш а г 3.
Ш а г 4.
Ш а г 1.
Шаг Я.
Ш а г 3.
Шаг 4.

Упражнение 63
Шаг 1. Осознайте внутренний образ.
Шаг 2. Осознайте наблюдателя внутреннего образа.
Шаг 3. Что делает внутренний образ: отдает внимание наблюдателю,
получает внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?
Шаг 4. Осознайте, что внутренний образ и наблюдатель состоят из одного и того же сознания.

Упражнение 65
Шаг 1. Посмотрите на предмет.
Шаг 2. Осознайте того, кто наблюдает за предметом.
Шаг 3. Что делает предмет: отдает внимание наблюдателю, получает
внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?
Шаг 4. Осознайте, что предмет и наблюдатель состоят из одного и того же сознания.

[Sopheeya1984]

Продвинутый тренинг внимания, часть 5

Знание

Что же у нас остается? Знание без объекта, осознание без объекта, исчезновение отдельного самосознания, а значит, исчезновение двойственности субъект-объект. Знание есть чистое бытие; его парадоксальность заключается в том, что вам ничего не известно о нем. Почему? Потому что в состоянии чистого знания нет ни субъекта, ни объекта, и поэтому вы можете Б Ы Т Ь знанием, но не знать о нем.
За пределами наблюдателя, или сознания существуют лишь постольку, поскольку сознание подтверждает их существование. На самом деле состояния сознания и знающий их являются одним и тем же сознанием.

Нисаргадатту Махараджа спросили: ≪Вы пребываете в самадхи?≫ (состоянии ≪не-я≫). Он ответил: ≪Нет, самадхи —это состояние, а я не пребываю ни в каком состоянии≫. Чистое знание —это не-состояние, или непознаваемое состояние, поскольку знающий отсутствует. Поэтому остается лишь знание без субъекта и без объекта.
Примечание
Независимо от того, что с вами происходит в этот момент, задайте себе вопрос: ≪Какой знающий или наблюдатель наблюдает за этим?≫
Осознайте, что произойдет.
Осознайте внутреннее состояние сознания: замешательство, гнев, спокойствие и т. д.
Задайте себе вопрос: ≪Кто именно знает об этом состоянии?≫
Осознайте, что происходит, когда вы ищете знающего и спрашиваете: ≪Кто такой знающий?≫

Упражнение 67
Посмотрите на предмет: стул, кровать, диван и т. д.
Задайте себе вопрос: ≪Кто именно знает об этом состоянии?≫
Осознайте, что происходит, когда вы ищете ответ.

Упражнение 68
Шаг 1. Осознайте внутренний образ, впечатление или воспоминание.
Шаг 2. Задайте себе вопрос: ≪Кто именно знает об этом впечатлении?≫
Шаг 3. Осознайте, что происходит, когда вы ищете ответ.
Шаг 1.
Шаг 2.
Шаг 3.
Шаг 1.
Шаг 2.
Шаг 3.

Обзор

1. Субличность дает, получает или обменивается вниманием с мыслями, чувствами, эмоциями, воспоминаниями, предметами, людьми и т. д.
2. Каждая субличность обладает собственными воспоминаниями, ассоциациями, реакциями, восприятием и т. д.
3. Существует много наблюдателей—знающих.
4. Каждый знающий связан с субличностью, которую он воспринимает как объект познания.
5. Каждый знающий возникает и исчезает одновременно с этой субличностью.
6. Знающий и субличность состоят из одной и той же субстанции.
Шаг 1.
Шаг 2.
Шаг 3.

Упражнение 69
Шаг 1. Осознайте мысль.
Шаг 2. Задайте себе вопрос: ≪Кто именно знает об этой мысли?≫
Шаг 3. Осознайте, что происходит, когда вы ищете ответ.

Упражнение 70
Осознайте чувство.
Задайте себе вопрос: ≪Кто именно знает об этом чувстве?≫
Осознайте, что происходит, когда вы ищете ответ.

Упражнение 71
Шаг 1. Осознайте мироощущение.
Шаг 2. Задайте себе вопрос: ≪Кто именно знает об этом мироощущении?≫
ШагЗ. Осознайте, что происходит с мироощущением, когда вы ищете того, кто знает о нем.

Чтобы двигаться дальше, нам нужно понять, как наблюдатель воздействует на мысли, эмоции, воспоминания и других людей.

Упражнение 72
Внутренний мир.
Шаг 1. Осознайте мысль.
Шаг 2. Осознайте наблюдателя, наблюдающего за мыслью.
Шаг 3. Спросите наблюдателя: ≪Ты отдаешь внимание мысли,
получаешь внимание от мысли или обмениваешься вниманием с мыслью?≫ Дождитесь ответа наблюдателя.
Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и мысль состоят из одной и той же субстанции.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Упражнение 73
Шаг 1. Осознайте эмоцию.
Шаг 2. Осознайте наблюдателя, наблюдающего за эмоцией.
Шаг 3. Спросите наблюдателя: ≪Ты отдаешь внимание эмоции, получаешь внимание от эмоции или обмениваешься вниманием с эмоцией?≫ Дождитесь ответа наблюдателя.
Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и эмоция состоят из одной и той же субстанции.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Упражнение 74
Шаг 1. Осознайте воспоминание.
Шаг 2. Осознайте наблюдателя, наблюдающего за воспоминанием.
Шаг 3. Спросите наблюдателя: ≪Ты отдаешь внимание воспоминанию, получаешь внимание от воспоминания или обмениваешься вниманием с воспоминанием?≫ Дождитесь ____________ответа наблюдателя.
Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и воспоминание состоят из одной и той же субстанции.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Упражнение 75
Шаг 1. Посмотрите на предмет.
Шаг 2. Осознайте наблюдателя, который смотрит на предмет.
Шаг 3. Спросите наблюдателя: ≪Ты отдаешь внимание предмету, получаешь внимание от предмета или обмениваешься вниманием с предметом?≫ Дождитесь ответа наблюдателя.
Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и предмет состоят из одной и той же субстанции.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Упражнение 76
Шаг 1. Посмотрите на другого человека.
Шаг 2. Осознайте наблюдателя, наблюдающего за человеком.
ШагЗ. Спросите наблюдателя: ≪Ты отдаешь внимание человеку, получаешь внимание от человека или обмениваешься вниманием с человеком?≫ Дождитесь ответа наблюдателя.
Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и человек состоят из одной и той же субстанции.
Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Заключение

Когда вы научитесь в любой ситуации и любом состоянии сознания задавать вопрос: ≪Кто именно наблюдает за этим?≫ —это поможет вам выйти за пределы пары наблюдатель—объект наблюдения и очень быстро
достичь состояния объективного сознания.
Эти упражнения разработаны для того, чтобы освободить вас от связки наблюдатель—субличность и помочь вам оставаться в состоянии осознания без объекта.
Почему это состояние выходит за пределы фиксированного внимания?
Потому что фиксированное и суженное внимание является стратегией наблюдателя, посредством которой он пытается сопротивляться утрате Сущности. Наблюдатель является знающим и частью личности одновременно; направляя внимание на личность, он тем самым поддерживает с ней связь и сохраняет ее стабильность. После того как мы многое узнали о наблюдателе, мы можем сказать, что он представляет собой ≪высочайший≫ аспект личности; тем не менее он состоит из той же субстанции, что и личность. Когда пара наблюдатель—объект наблюдения исчезает, остается лишь объективное сознание, или сознание, лишенное объекта.

В заключение следует сказать, что каждый знающий обладает различным знанием. Травма появляется из-за того, что мы не желаем смириться с мыслью о том, что нет никакого единственного знающего: есть множество знающих, возникающих и исчезающих. Если мы позволим этому процессу появления и исчезновения протекать естественно, если мы перестанем считать себя плотным и неизменным телом, локализованным в определенном месте, тогда исчезнут травмы и боль.
А когда мы сопротивляемся и настаиваем на том, что внутри нас постоянно присутствует один-единственный неизменный знающий, тогда мы узнаем, что такое ТРАВМА.

В состоянии объективного сознания никогда не возникает проблемы порядка и хаоса.
Не так-то просто представить себе множество знающих, возникающих и исчезающих, созданных из того же вещества, что и доступное каждому из них знание.
Этому нельзя обучиться за один вечер. Чтобы избавиться от двойственности знающий—знание, наблюдатель—объект наблюдения, чтобы понять, что мы не есть тела, жестко привязанные к определенному месту в пространстве; чтобы больше не направлять внимание на пару наблюдатель—личность и на знающего, чье знание
о непрерывности времени не позволяет нам выйти за временные рамки, — д л я этого нужно стать мастером дао хаоса.

...Вскоре я понял, что каждый знающий обладает своим собственным знанием:
один знающий знает о моем рождении, другой о моей смерти.
Каждый знающий появляется и исчезает, а я остаюсь за пределами противоположностей ≪знающий—знание≫ и ≪наблюдатель—объект наблюдения ≫. Когда мы боимся отпустить прочь пару ≪знающий—знание≫, мы удерживаем и укрепляем хаос. Поэтому нам потребуется некоторое время, чтобы освоить состояние несостояния или Бытие не-Бытия, пребывающее превыше всякой двойственности и носящее имя дао хаоса.

Эпилог

мы говорили о форме как о сгустке пустоты и о пустоте как о разреженной форме. Когда символ инь—ян изображен на бумаге, создается впечатление, что пустота неподвижна, ограничена и отделена от формы, которая тоже кажется плотной и твердой. Но это не выражает истинного смысла инь—ян.
Ян —принцип активности, или плотности; инь —принцип пассивности, или пустоты.
Эти два принципа не являются различными и изолированными.
Напротив, пустота инь, сгущаясь, формирует плотность ян, а плотность ян, растворяясь, становится пустотой инь. Вы можете легко представить себе это, если закроете глаза и будете наблюдать за тем, как мысль движется в пустом пространстве. Она возникает как мысль (ян) в окружении пустого пространства инь. Когда мысль исчезает, инь, или пустота, остается. В силу самой природы .воплощенного разума они представляются различными, словно инь (пустота) отделена от ян (мысли), а ян (мысль) отделена от инь (пустота). Ничто не может быть дальше от истины, чем эта иллюзия. На самом деле пустота инь превращается в
мысль ян, а мысль ян превращается в пустоту инь.
Наблюдая за этим процессом, мы можем увидеть, как пустота становится формой, а форма становится пустотой. В терминах йогической традиции можно сказать, что Шива (ян) превращается в Шакти (инь).
Инь и ян так же нераздельны, как солнце и солнечные лучи.
Инь и ян, или неявный и явный порядок, пребывают в непрестанном движении, в чудесной пульсации, которая на санскрите называется ≪слайда≫, или ≪божественный трепет≫.

так что же такое хаос? Хаос - это вечное превращение ян в инь и инь в ян
В квантовых терминах хаос - это процесс, через который должен пройти ян. чтобы превратиться в инь; хаос - процесс, через который проходит инь, чтобы превратиться в ян.
То что мы называем здесь хаосом, - вовсе не хаос. Хаос —это движение от хаоса к порядку и от порядка к хаосу.
В итоге, когда мы видим порядок, вначале представлявшийся нам хаосом, и хаос, скрытый в видимом порядке, мы понимаем, что инь невозможно отделить от ян, и поэтому хаос и порядок нераздельны. Тогда мы постигаем ≪неразрывную целостность≫ Дэвида Бома, превышающую пределы состояния не-состояния в не-упорядоченном порядке не-хаотического хаоса. Это и есть квантовое сознание.

[Sopheeya1984]

Основные мысли ДАО ХАОСА

1. Все психологические системы являются результатом сопротивления хаосу в попытках навести в нем порядок.
2. Присоединяйтесь, принимайте, расширяйте сознание.
3. Позвольте хаосу самому навести порядок.
4. Осознайте движение пустоты, превращающейся в форму, и формы, превращающейся в пустоту.
5. Станьте собственным источником энергии на уровне Сущности,
6. Подвергайте в с ё сомнению; осознайте ваши основные убеждения,
заблуждения и способы самообмана, а затем отбросьте их.
7. Избавьтесь от иллюзии конкретного местоположения.
8. Отбросьте механистические представления о том, что мир является упорядоченным и стабильным и что кто-то или что-то поддерживает его в этом состоянии.
9. Намеренно переживите опыт незнания, замешательства, растерянности и потери контроля.
10. Выражать чувства и чувствовать — не одно и то же.
11. Живите бесцельно.
12. Представьте себе, что все состоит из одной и той же субстанции.
13. Осознайте, что растущая внутренняя пустота внутри вашего тела
—это ваша Сущность, или Истинное ≪я≫.
14. Осознайте, что хотя вам и кажется, что ваша внутренняя пустота
отделена от внутренней пустоты других, — СУЩЕСТВУЕТ ЛИШЬ ОДНА ПУСТОТА .
15. Осознайте, что ваша внутренняя пустота —это проход к ВЕЛИКОЙ ПУСТОТЕ и глубочайшему единству квантового сознания.

Сострадание же —это ощущение внутри тела , которое затем становится чувством
милосердия и единства. Я, к примеру, называю состраданием физическое
и эмоциональное ощущение близости и единства с другими.

Последний шаг в духовном учении —Тат Твам Аси —Я ЕСТЬ Т О .
При этом ТО включает в себя в числе всего прочего также и тело . Это
означает, что тело состоит из ТОЙ ЖЕ субстанции, что и все остальное.
Переход от представлений о теле как о чем-то изолированном от
психики к пониманию их глубочайшего единства является квантовым
скачком, который помогает нам осознать, что тело состоит из ТОЙ ЖЕ
субстанции, что и все остальное.

мое тело состоит из той же субстанции, что и воздух, диван, пол и все остальное. Это и есть Тат
Твам Аси —когда все ощущается как единое целое. Именно здесь находятся истоки сострадания.
Сострадание ощущается как единение и понимание, что происходящее
с ≪другим≫ происходит также и со ≪мной≫.

≪Я существую лишь милостью Божьей≫; перефразируя эти слова, мы можем сказать: ≪Я существую лишь милостью пустоты≫. Это ведет к пониманию, что случившееся с другим могло бы
случиться со мной, и тогда мы просто говорим: ≪Да, каждому из нас
порой приходится нелегко≫. Это и есть сострадание.

сострадание коренится в теле , в личности и во всем остальном, состоящем из одной и той же недифференцированной субстанции.
Следует понять, что подразумевается под состраданием с тех пор, как сострадание стало синонимом близости и единства. Единство присутствует всегда, но обычно остается незамеченным из-за психологических и эмоциональных защит и трансов, создающих иллюзию разделенности между ≪мной≫ и ≪другим≫.
Сострадание заложено в нашем т е л е и в самой основе нашего существа. Мы наделены состраданием с самого рождения. Сострадание является одним из качеств Сущности.
≪Я существую лишь милостью пустоты»

Осуждение

человек всегда разделяет мысли, чувства и эмоции на хорошие, плохие и нейтральные. Например, когда я зол, я считаю, что это плохо; когда я полон милосердия, я считаю, что это хорошо подобные суждения помогают нам сопротивляться непосредственному переживанию и приятию происходящего.

Попытайтесь в течение минуты выполнять следующее упражнение. Когда вам захочется осудить других или себя, задайте себе вопрос: ≪Чему я сопротивляюсь,
когда осуждаю?≫ После того как вы найдете ответ, осознанно позвольте себе испытать чувство, которому вы сопротивлялись. Возможно, вас удивит мысль, что беззащитность необходима, если вы хотите близости и сострадания, присущих нашему Истинному ≪я≫ и являющихся подлинными признаками человечности.

Ложь и ненависть к себе

≪Когда я лгу, чему я при этом сопротивляюсь и что я в себе ненавижу?≫ Обнаружив субличность, которой присуща ненависть к себе, мы сможем понять, какие ухищрения мы используем для компенсации этой ненависти и создания фальшивого образа себя самого.

Психология сходства

Квантовая психология —это психология сходства. В ней подчеркивается, что мы по сути своей едины: мы рождены одной и той же пустотой и созданы из одной и той же субстанции. Психология сходства помогает нам понять, что мы созданы из энергии, пространства, массы и времени, объединены общим сознанием и рождены пустотой – нашей матерью и отцом.

Следующий шаг вслед за выражением чувств — переживание чувств во всей их сложности и полноте.
до того, как пережить чувство, следует его осознать и выразить. Переживание чувств без осуждения, оценки и навешивания ярлыков.
Для переживания чувств мы должны выйти за пределы как подавления, так и выражения. Мы должны полностью слиться со своими чувствами и осознать их как энергию.
Какие же средства помогут нам выйти за пределы двойственности ≪подавление—выражение≫ и прийти к переживанию?
1. Согласитесь признаться себе, что у вас есть чувства.
2. Согласитесь обладать этими чувствами.
3. Согласитесь усилить свои чувства.
4. Снимите ярлыки с чувств и ощутите их как энергию.
5. Согласитесь полностью БЫТЬ чувством.
6. Осознайте, где внутри вашего тела находятся чувства.
7. Отбросьте суждения, оценки и ярлыки в отношении чувств;
не думайте о том, что они говорят о вас как о личности.
8. Согласитесь пережить чувства как энергию без намерения избавиться от них.
Отсутствие намерения —это самое главное!

9. Согласитесь не испытывать какого-либо чувства. Свобода заключается в том, что вы можете как испытывать какое-либо чувство, так и не испытывать его. Последний шаг заключается в том, чтобы задать себе вопрос:
≪Могу ли я свободно испытывать какое-либо чувство или не испытывать его?≫ Если ответ будет положительным, значит, вы вышли за пределы двойственности ≪подавление—выражение≫.

Решение без решения
Переживите ваши чувства как энергию. Не ставьте себе при этом никакой цели. Это и есть решение без решения.

Жить без намерения

Жить без намерения и цели, просто быть и действовать здесь и сейчас — это намерение без намерения. Для этого требуется переживать чувства как чистую энергию , не замутняя их мыслями, оценками, обоснованиями и историями о том, что привело вас к вашим переживаниям. Еще лучше воспринимать мысли, истории, оценки и ассоциации как энергию.
Согласиться переживать чувства как энергию и жить без намерения — это означает принять дао хаоса.

Мы привыкли считать, что мозг воспринимает сенсорные данные из окружающего пространства, но эти эксперименты показывают, что мозг создает структуры, которые мы принимаем за реальность.
Я не утверждаю, что мы просто создаем окружающий мир в нашем воображении.

мы воспринимаем недифференцированную массу сенсорных ощущений, которые мозг затем организует в определенные структуры, упорядочивая то, что вначале было хаотичным.
Нам следует спросить: что же мы должны видеть, слышать и чувствовать,
чтобы из этого набора впечатлений образовался знакомый и привычный предмет?

невозможно видеть привычным образом, то есть распознавать объекты и пространство, без организаций!
движений глаз; я также думаю, что способности к восприятию и движению
возникают одновременно. В любом случае, если нервная система не
способна к такой организации, мы оказываемся лицом к лицу с хаосом.

Предметы, слова, объекты — все это существует одновременно с моим восприятием.
А мое восприятие требует активного взаимодействия с миром, в т ом числе и с другими людьми.

Так как подобная точка зрения кажется странной и необычной, я попытаюсь выразить ее иначе. Нам очень трудно принять эту точку зрения, несмотря на многочисленные доказательства наподобие описанных мною экспериментов. Дело в том, что наши конструкции представляются настолько прочными, стабильными и полезными в обычной жизни, что мы прочно привязываемся к ним и убеждаем себя в том, что они и есть истинная реальность. Лишь в состоянии осознанности и готовности к самопознанию (например, с помощью квантовой психологии)
мы можем догадаться о том, насколько ограничено и закрыто наше восприятие.

Самый прямой путь к нервной системе ведет через осознание и движение, и лучшее, что мы можем сделать, — пробудить и поддержать самоорганизующиеся способности системы.
в случае наличия у системы обратной связи через какое-то время внутри системы
возникает порядок в виде некоего подобия устойчивой и прочной структуры.
Процесс постоянного получения системой обратной связи в теории хаоса называется итерацией.

Самопроизвольное возникновение новых свойств системы не рассматривалось и не принималось во внимание.
Поэтому в психологии, например, много лет считалось, что нервная система формируется под влиянием окружающей среды. Процесс самоорганизации ставит все с ног на голову, и мы обнаруживаем, что жизнь формирует окружающую среду. Мы можем осознать, что свойства нашего окружения являются следствием внутренних процессов нашей нервной системы, формирующих восприятие и понимание.
Но живые творения точно так же меняются и организуют окружающую среду посредством своего творчества, строительства, моделирования и т. д. Иными словами, восприятие не является инструментом суждения и оценки. Оно помогает человеку создавать этот мир.

Уже на уровне клетки жизнь является процессом созидания порядка. Живая клетка отделяет себя от остальной Вселенной, создавая мембраны. Внутри пространства, огражденного мембраной, происходят некие процессы, результатом которых становится возникновение точно такой же клетки. Это отражает саму сущность жизни, которая представляется циклической. И хотя клетка потребляет питание и энергию и выбрасывает отходы, никакие внешние воздействия не изменяют циклического принципа организации внутриклеточных процессов, пока клетка остается живой. Иными словами, клетка закрыта по отношению к внешней информации. Дарвин первым заметил это, когда предположил, что новый организм не может унаследовать приобретенных свойств. Каким же образом живая клетка функционирует известным нам образом?
В ответ на возмущения в среде, окружающей клетку, она меняет свою структуру с целью поддержать организацию процессов и внутриклеточные связи.

это основной закон биологии: чтобы оставаться живой, система должна
поддерживать собственную организацию процессов. Красота этого метода заключается в том, что он обобщает все стороны организации жизненного процесса. Таким образом, нервная система также организована в виде замкнутой петли. Это предположение кажется чересчур смелым. Как мы можем утверждать, что у нервной системы нет входящей и выходящей информации? Нам теперь известно, что любые сенсорные данные трансформируются нервной системой посредством обратной связи. Мы знаем, например, что глазная сетчатка не отвечает за стимуляцию как таковую, но лишь за различение.
Изображение, зафиксированное на сетчатке, исчезает через очень короткий
срок, и вы можете обнаружить это, если будете разглядывать что-либо, не двигая глазами. Мы знаем, что цветовое восприятие не связано напрямую с длиной волны лучей, падающих на сетчатку, но лишь с оттенками падающего света.
Глаз не есть подобие фотоаппарата, а мозг не есть подобие компьютера, где поступающая и получаемая информация непосредственно связана с людьми, использующими эти инструменты.

Согласно нашему представлению, нервная система, подобно клетке, поддерживает собственную организацию и выбирает такие структурные изменения, которые способствуют этой поддержке. Это пластичная система, хотя она и содержит историю взаимодействия элементов, которые ее образуют. Мы называем это памятью.

До сих пор мы говорили о нервной системе одного человека. Но в жизни мы постоянно взаимодействуем с другими. Восприятие рождено взаимодействием с окружающей средой, но восприятие является высокоорганизованной структурой, поддерживающей гармоничные отношения между нами и миром.
Мы лавируем между двумя противоречащими друг другу философскими системами: идеализмом и солипсизмом, утверждающими, что наше сознание создает реальность, и реализмом, утверждающим, что наш мозг отражает объективный материальный мир. Еще одно противоречие появляется, когда мы предполагаем, что разум и душа подчиняются одним закономерностям, а материя и то, что мы считаем телом, —другим.

Я уже упоминал, что организация движения и организация восприятия связаны между собой: они возникают и развиваются одновременно.
Изучив работу Фельденкрайца, уделяющую много внимания наблюдению за тем, как личность организует свою деятельность, мы понимаем, что так называемые мыслительные функции никогда не отделены от моторных. Внимательное самонаблюдение покажет, к примеру, что когда мы представляем себе какой-то предмет с закрытыми глазами, возникает напряжение глазных мышц. То же самое относится к эмоциям:
любая эмоция связана с определенным состоянием двигательной системы.
Наблюдая за движениями человека, мы можем догадаться о его чувствах. При самонаблюдении мы можем заметить, как у нас меняется дыхание, возникает напряжение и т. д. В этом контексте мы можем утверждать, что ≪тело≫ и разум≫ не два отдельных существа, каким-то образом связанных друг с другом, а единое целое. Давайте назовем его сомой.

Мы сможем изучить и отбросить привычные структуры, созданные нами для выживания, и создать новые паттерны и возможности, которые позволят нам стать более гибкими, пластичными и восприимчивыми.

Фельденкрайц подчеркивал необходимость осознания посредством движения; квантовая психология подчеркивает важность осознания душевных процессов. И та и другая работа являются соматическими в своей основе.

Вы могли заметить, что каждой субличности присущи различные эмоциональные и двигательные привычки.
Например, вы можете встретиться с субличностью по имени ≪внутренний ребенок≫. В этот момент вы почувствуете себя маленьким и беззащитным, ваше дыхание станет поверхностным, плечи ссутулятся, а грудь сожмется. В этом состоянии вам будет очень тяжело общаться с другими, и вы легко можете почувствовать себя жертвой, которую все преследуют и обижают. Это состояние в соответствии с нашими представлениями о самоорганизации было первоначально организовано с целью создания модели поведения, позволяющей общаться с другими в случае опасности или угрозы.
Возможно, прибегая к образу действия несчастного ребенка, мы хотим, чтобы родители позаботились о нас и сделали нашу жизнь более удобной и безопасной. А может быть, нам нужна какая-то другая реакция, чтобы почувствовать себя в безопасности. Состояние стало частью нашей личной истории.
Красота квантовой психологии и л и работ Фельденкрайца заключается в том, что они дают нам возможность почувствовать и осознать,
что субличности — это всего лишь результаты творчества нашей нервной системы, и мы можем свободно создать л ю б ы е д р у г и е к о н с т р у к ц и и , более подходящие нам в данный момент. Мы не обязаны отождествляться с субличностью и присущим ей соматическим состоянием.
Мы боимся хаоса. В то же время наша система всегда готова к постоянной
трансформации, позволяющей более гармонично соответствовать окружающей
среде. Мы рождаемся, наделенные огромным количеством нервных клеток, образующих неограниченное количество взаимосвязей; это делает ситуацию совершенно хаотической и неуправляемой.
Вследствие способности системы к самоорганизации через несколько месяцев после рождения нервная система создает полезные структуры, направляющие энергию системы на совершение необходимых для нее действий. В этом смысле живой организм, обладающий мозгом, — самый замечательный организатор хаоса во Вселенной. Поскольку мы обладаем самосознанием и полагаемся всецело на сознательные усилия и силу воли, мы не слишком доверяем собственной нервной системе. Однако, если мы научимся жить на грани хаоса, мы обнаружим, что
у нас есть все необходимые средства и способности для того, чтобы
взаимодействовать с ним. Тогда мы сможем жить насыщенной и творческой жизнью.

прямохождение является главным эволюционным признаком человеческого вида, и совершенствование нашей осанки позволит нам стать более человечными и перейти на более высокий уровень. Это утверждение поистине свидетельствует о гениальности Иды Рольф и является ее основным вкладом в наши представления о теле.

Рольф обнаружила, что по мере улучшения осанки и координации движений ее
пациентов исчезали их телесные зажимы, улучшалось также их душевное
состояние и общий тонус. Она предполагала, ч то правильное расположение
центра тяжести усиливает свободу течения энергии и тем самым способствует более гармоничному творческому самовыражению.
Она верила, что когда человеческое тело налаживает правильные отношения
с гравитационным полем, сила тяжести становится для него добрым и поддерживающим другом, а не коварным врагом, норовящим уронить его. Она постоянно подчеркивала идею о том, что совершенствование тела является прямым путем к высшим уровням сознания.

Через много лет доктор Рольф увидела, что человеку необходимо обрести контроль над своим телом, как это делают йоги. Она настаивала на том, что ее усилия, направленные на освобождение всех функций организма, связанных с улучшением осанки, позволят человеку обрести совершенное здоровье, настроение и пластику. Когда это состояние становится доступным, человеку остается лишь выполнять специальный комплекс упражнений для закрепления новых навыков.
Рольф утверждала, что тело (личность) взаимодействует с окружающей средой посредством тяготения; связующим звеном является центр тяжести, представляющий собой переплетение огромного количества связей. Эти связи основаны на молекуле коллагена и представляют собой систему поддержки, формирования и распределения механизмов адаптации к с и л е тяжести.
Повреждение шеи вызывает напряжения в лодыжке, второе, в свою очередь, влияет на осанку и походку в целом.

Т е о р и я П е р л з а утверждает, что мы несем в себе незавершенные ситуации, отражающие травмы и нерешенные конфликты, и эти воспоминания мешают нам адекватно воспринимать настоящее. эти прошлые ситуации окрашивают наше восприятие р е а л ь н о с т и и приводят к саморазрушительному и невротическому поведению.

В отличие от Декарта мы можем заявить: нет, тело не просто ≪чувствующая машина≫! Тело является основой и средоточием бытия; тело — инструмент, посредством которого мы воспринимаем огромный поток информации. За много лет работы с пациентами мы убедились, что форма является выражением сущности и что не существует н и к а к о г о единого этапона, применимого к любому телу. Не существует также единого средства, пригодного для всех, —лишь г о т о в н о с т ь следовать путем развития и совершенствования.

Мы не обещаем клиенту, что поможем ему обрести цель и смысл жизни; мы считаем, что терапевт не вправе давать подобных обещаний.
Вместо этого мы просто служим ему в качестве проводника на определенном
участке его пути; на этом участке ему нужно поработать с теми шаблонами его тела, которые ограничивают его свободу и способность быть здесь и сейчас. Когда тело становится более интегрированным, поток ощущений и чувств возрастает, осознанность пробуждается и человек буквально ≪попадает≫ внутрь своего тела, обретая способность обращаться с ним и с окружающим миром более добрым и творческим способом.

[Sopheeya1984]

Сознание – действительно ли «за пределами мозга"? - И.В. Лимарь

Полностью - тут:
http://quantmagic.narod.ru/volumes/VOL642009/p4201.html


Сознание – действительно ли «за пределами мозга»?

И.В. Лимарь

В статье рассматриваются некоторые спорные вопросы психофизиологии, поднимавшиеся различными исследователями и возможность их актуализации с учетом новейших достижений физики квантовой информации

Итак, по порядку. В свое время крупнейший современный нейрофизиолог, лауреат Нобелевской премии по медицине Дж. Экклз развил мысль о том, что психика вообще не является функцией мозга [58]. Со своим коллегой, основоположником современной нейрохирургии Уайлдером Пенфилдом, выполнившим свыше 10 000 операций на мозге, Экклз написал книгу «Тайна человека». В ней авторы прямо заявляют, что «нет никаких сомнений в том, что человеком управляет НЕЧТО, находящееся за пределами его тела». Экклз пишет, что «работа сознания не может быть объяснена функционированием мозга. Сознание существует независимо от него извне». Уилдер Пенфилд в результате многолетнего изучения деятельности мозга тоже пришел к выводу, что «энергия разума отличается от энергии мозговых нейронных импульсов» [57]. Профессор С. Гроф так говорит об этом: «представьте, что у вас сломался телевизор, и вы вызвали телемастера, который, покрутив разные ручки, его настроил. Вам же не приходит в голову, что все эти станции сидят в этом ящике».

Голографическая картина мира

В последние годы жизни Дэвид Бом - учёный, внесший вклад в квантовую физику, философию и нейропсихологию, много времени уделял работе над голографической моделью Вселенной. Бом считал, что все индивидуумы взаимосвязаны не в результате непосредственного влияния, которое они могут оказывать друг на друга, а в силу того факта, что все они подвержены влиянию общих фундаментальных законов. По Бому все, включая сознание и материю, активно влияет на целое, а посредством целого и на все составляющие [7].

В своей теории «голодвижения» (holomovement) Бом предполагал, что каждый пространственно-временной участок мира содержит в себе весь порядок вселенной. Это включает в себя, как прошлое, так настоящее и будущее. Подобно голограмме, где каждый сегмент содержит информацию о целом запечатленном объекте, каждый участок воспринимаемого нами мира содержит в себе полную информацию о структуре вселенной, или целого мира. В этой холистской концепции никто и ничто в нашей жизни не остров. Все, включая мысли и поступки, произрастает из единой основы, приводя к тому, что любое изменение в одной части мира, немедленно сопровождается или отражается в соответствующих изменениях во всех остальных частях. Эти теории Бома были использованы американским нейропсихологом Карлом Прибрамом, рассматривавшим мозг как голографическую структуру [38].

И, наконец, следует привести высказывание Юнга «Мы должны полностью отказаться от идеи, что психика каким-то образом связана с мозгом. Мы оказываемся гораздо ближе к первичному фактору, который, не имеет ничего общего с деятельностью мозга» [56].

было поставлено много других впечатляющих экспериментов, положивших начало новому направлению в физике – квантовой информатике. Одним из основных положений квантовой теории информации является феномен квантовой нелокальности или квантовой запутанности: два «объекта» микромира один раз «побывав в контакте», становятся «связанными» общей волновой функцией и, впоследствии, будучи разнесенными на сколь угодно большие расстояния, подвержены взаимным корреляциям, причем, мгновенно, без ограничений по скорости накладываемых специальной теорией относительности.

[Sopheeya1984]

Дао медитации, или Пылающие сердца - Волински

[Sopheeya1984]

ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ПОСТУПАЕТ ИЗ УМА

Медитация: Когда у вас появляется мысль, спросите: «Кто сказал тебе это?» и ответьте: «Ум».

Цель этой практики – осознать, что вся информация поступает из ума. Более того: поскольку природа ума изменчива по самой сути, мысли и ум являются одним и тем же. С помощью этой медитации отождествление с «мысленным хламом» теряет над нами власть. Нисаргадатта Махарадж часто говорил: «Чтобы выйти за пределы ума, вам надо отделить себя от ума и его содержания».
Первый раз это упражнение выполняется в паре с партнером. Каждый раз, когда у вас появляется мысль, задайте себе вопрос: «Кто сказал тебе это?». Затем отвечайте: «Ум». Что бы ни приходило вам в голову, партнер должен спрашивать вас: «Кто сказал тебе это?», а вы отвечайте ему: «Ум». Единственный способ понять, что вы чувствуете и переживаете, – голос внутри вашей головы, который говорит: «Я счастлив» или «Я печален». Все, что вам известно о себе, вы узнаете от своего ума.

- «Почему именно из ума?»
- «Потому что ум создан мыслями. Мы отождествляемся с мыслями, мы называем их своими мыслями. Поэтому отождествляясь с умом и мыслями, мы делаем их своим умом и своими мыслями». Позже мы поговорим о том, что существует лишь один ум, а не множество умов. Работа с единым умом помогает развить следующий уровень осознанности, т.е. понять, что существует только один ум.

Практика:

Я прошу вас спокойно посидеть семь-десять минут, осознавая каждую мысль, пришедшую вам в голову. Ваш ум может говорить: «Мне жарко, мне холодно, я ничего не понимаю». Я прошу вас осознать, что когда вас посещает мысль: «Я ничего не понимаю» и вы отождествляетесь с ней, вы сразу же впадаете в состояние: «Я ничего не понимаю, я никогда ничего не понимал, я хочу хоть что-нибудь понять, почему именно я всегда самый тупой?»

Наша цель заключается в том, чтобы не отождествляться ни с чем, приходящим из вашего ума. Помните, что ум изменчив по самой своей природе.
Ананда Майи Ма всегда говорила: «Тело думает» или «Ум думает», вместо «Я думаю».

КАЖДУЮ МЫСЛЬ МОЖНО РАССМАТРИВАТЬ КАК ОБЪЕКТ

медитация:
Когда у вас появляется мысль, представьте ее себе как объект и наблюдайте за ней.
Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

Вам предстоит отделить ваши мысли от себя и наблюдать за ними со стороны как за объектами. Просто смотреть на них, как вы могли бы смотреть на стул, стол или картину. Например, мысль «Я хороший» можно отодвинуть и посмотреть на нее со стороны, словно вы смотрите на стол. Мысль «Мне здесь нравится» тоже можно отодвинуть и посмотреть на нее со стороны, словно на стул. Мысль «Я бы хотел оказаться в другом месте» можно отодвинуть и посмотреть на нее со стороны как на картину. Мысль «Я полна любви» можно отодвинуть и посмотреть на нее со стороны, словно это пара туфель.

один ученик сказал, что во время этого упражнения он ощутил нечто вроде блаженства. Тогда он отодвинул чувство блаженства и взглянул на него со стороны, а затем перевел внимание на пространство, в котором он никогда прежде не бывал. Обычно мы цепляемся за такие чувства, как блаженство, и отождествляемся с ними. Мы говорим: «Я счастлив, я восхищен, я полон блаженства». Но этот ученик смог отделить себя от блаженства и посмотреть на него со стороны как на предмет.
Итак, цель упражнения: отделить себя от всего, что придет вам в голову, и просто наблюдать за ним со стороны, будь то мысль, чувство, образ, переживание или что-то еще.

- «Если я наблюдаю за своим дыханием, могу ли я сказать: “Она наблюдает за своим дыханием” в третьем лице?»
разумеется, можно описывать этот процесс в третьем лице: «Она наблюдает за своим дыханием» вместо «Я наблюдаю за своим дыханием». Вы можете считать дыхание предметом и наблюдать за ним со стороны.
Осознавайте свои переживания при выполнении этого упражнения. Если ваш ум станет говорить: «Какое восхитительное ощущение!» – отодвиньте в сторону эту мысль и посмотрите на нее со стороны. Если следующей мыслью будет: «Мне нравится это упражнение – оно такое необыкновенное!» – то вы почувствуете себя «необыкновенным». Переключите внимание с «необыкновенного ощущения», отделите себя от него и посмотрите на него со стороны как на предмет.

Практика:
Сядьте поудобнее и начните наблюдать за своим дыханием. Какие бы переживания и мысли ни приходили вам в голову, отодвиньте их от себя и посмотрите на них со стороны как на предмет. Тогда вы сможете наблюдать за любыми мыслями и ощущениями. Какие бы мысли, чувства и переживания не посетили вас, отделите себя от них и превратите их просто в предмет, на который можно посмотреть со стороны.

-: «Я мгновенно погрузился в глубину бытия, или энергии, и эта энергия все больше расширялась. Я растворился в этой энергии, и все превратилось в энергию. меня больше не было».
Как-то во время работы с Нисаргадаттой Махараджем мне показалось, что я схожу с ума: меня словно захлестнул поток мыслей невероятной силы и мощности, и я попытался наблюдать за ним. Я спросил: «Я стал больше думать или осознавать больше мыслей?» Он ответил: «Ты стал больше осознавать. Это просто один из этапов». Я заметил: «Это очень долгий этап». Он не засмеялся. Этот процесс помогает огромному количеству мыслей и ощущений перейти с бессознательного уровня на сознательный, и при этом вам кажется, что в «вашем» уме появилось гораздо больше мыслей по сравнению с тем количеством, с которым он успешно справлялся раньше.

КУДА УХОДИТ ЭТА МЫСЛЬ?

Медитация: Каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, спрашивайте: «Куда уходит эта мысль?»

- «У меня изменились приоритеты. Многое кажется не таким важным, как раньше».
Эта медитация помогает понять, куда уходят мысли. Они появляются из пустоты и исчезают в пустоте. Этот вопрос приведет вас к той самой пустоте.
Это учение принадлежит Раману Махарши. Мысли появляются и исчезают. Осознайте, куда уходит мысль.
Если ли ответ на этот вопрос? Нет. Мы просто начинаем замечать пустое пространство. Однажды вы окажетесь в этом пространстве, в котором ничего нет. Там действительно ничего не будет. Тогда у вас появится мысль: «Я не знаю, действительно я в пустоте или еще нет». Осознайте, куда уйдет эта мысль.

Один ученик попросил меня объяснить значение картин, появляющихся перед его мысленным взором, потому что во время медитации ему ничего не приходило в голову, кроме них. Вероятно, он думал, что ему нужно изучить содержание этих картин, поскольку их поток несет ему откровение.
Я предложил ему замедлить процесс так, чтобы картины стали похожи на отдельные кадры фильма.
Если вы будете смотреть фильм в замедленном режиме, вы сможете обнаружить интервалы между отдельными кадрами и войти внутрь этих интервалов. Вот в чем заключается откровение.
Кажется, что мы видим сплошной непрерывный поток связанных между собой картин, а на самом деле между ними существует пустое пространство, из которого они возникают и в которое возвращаются вновь.

К Нисаргадатте как-то пришел посетитель и рассказал, как он занимался медитацией Випассана. Нисаргадатта заорал на него.
Переводчик сказал: «Поймите: о каких бы действиях или переживаниях вы ни рассказали, Махарадж ответит вам: “Не то”. Не важно, о чем вы расскажете, - все равно это не то. Вы всегда должны спрашивать: “Куда уходит эта мысль?”, потому что существует пустота, из которой все возникает и в которую все возвращается. Именно эту пустоту вы и хотите найти. У нее нет никаких качеств. Все, что вы можете представить, окажется не тем. Так что осознавайте, куда исчезают ваши мысли».

Практика:
Посидите с закрытыми глазами около семи-десяти минут.
Когда вам в голову придет мысль, задайте вопрос: «Куда уходит эта мысль?» Следуйте за мыслью в то пустое пространство, в котором она исчезает. Затем из этого пространства возникнет другая мысль. Наблюдайте за ней. Куда она уйдет? Когда вы будете готовы, медленно вернитесь в комнату и откройте глаза.

- «Сначала я был в пустоте, затем из нее начали появляться мысли, но я не обращал на них внимания. Это были не интервалы между мыслями, – напротив, сами мысли были чем-то редким и посторонним. Вместо того чтобы обращать на них внимание и отождествляться с ними, я пытался оказаться подальше от них».
Другой: «Я заметил, что мне захотелось подумать о чем-нибудь, и я спросил: “Куда уходит эта мысль?” И тогда я почувствовал, что не могу увидеть, куда она ушла. Я вспомнил, как ты говорил, что вопрос нужен для того, чтобы попасть в пустое пространство. И тогда я ощутил мир и покой».
Он был прав: вопрос действительно может вернуть вас назад. Много раз вы обнаружите, что внезапно вы отключаетесь и оказываетесь на Гавайях, в отпуске, на романтическом свидании. Вы возвращаетесь и обнаруживаете, что мгновение медитации уже прошло. Куда уходит эта мысль?


ЧЬЯ ЭТО МЫСЛЬ?

Медитация: Каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, спрашивайте: «Чья это мысль?»

Практика:

Я прошу вас медитировать около семи-десяти минут. Просто наблюдайте за мыслями, приходящими вам в голову, и задавайте себе вопрос: «Чья это мысль?» Все мысли приходят к нам из одного разума. О некоторых из них вы говорите: «Это моя мысль», о других вы говорите: «Это не моя мысль». Я прошу вас спрашивать: «Чья это мысль?»
Мысли постоянно текут сквозь вас. Этот вопрос поможет вам заметить, что приходит вам в голову. Наблюдайте за тем, что происходит, когда вы задаете себе вопрос в течение нескольких минут. Продолжайте спрашивать: «Чья это мысль? Чья это мысль?» Затем наблюдайте за мыслями. Просто наблюдайте.

ученик: «Вначале я испытывал странное чувство: я словно думал не словами. Мое тело было мыслью, моя душа была мыслью, каждый звук был мыслью. Сначала я думал, что это и есть осознанность, но потом я понял, что нет никакой разницы между мыслью, выраженной словами у меня в голове, и диваном, на котором я сижу, как ни назови и то, и другое».
Я: «Ты прав: просто диван немного тверже и прочнее, но и он всего лишь мысль».

ученик: «Как насчет чувства вины?»
Я - "сначала нужно понять, что такое вина. Вина это обида, обращенная на себя. "
Если бы я почувствовал вину, то прежде всего я бы направил энергию туда, куда следует. Для этого я бы начал произносить фразы: «Я обижен…», каждый раз заполняя пробел. Это по крайней мере меняет направление энергии. Она начинает двигаться к тому человеку, на которого вы обижены. Это один способ. Он достаточно прост. Если речь идет о депрессии, тогда более чем вероятно, что вы направляете на себя злость или сопротивляетесь какому-то переживанию. Поэтому вам следует либо позволить себе испытать злость и гнев, либо осознать, какому переживанию вы сопротивляетесь и пережить его. С обидой работать несколько легче, чем с депрессией. Чем глубже депрессия, тем сильнее спрятанные под ней злость или сопротивление.
«Э» означает «экстра», наружу. Эмоция – это движение наружу. Когда вы испытываете эмоцию и не выражаете ее, вы тратите очень много энергии на сопротивление этой эмоции. Отсюда и депрессия.


КТО НАБЛЮДАЕТ?

Медитация: Когда к вам в голову приходит мысль, спрашивайте: «Кто наблюдает?». И отвечайте: «Я».

Если вы обратите внимание на то, что происходит в вашей голове, вы заметите, что вы постоянно наблюдаете за своими мыслями. Кто именно наблюдает за своими мыслями? Я. Кто свидетель ваших переживаний? Я. Кто свидетель происходящих с вами событий? Я.
В конце концов вы поймете, что Я – это тоже всего лишь концепция. Как и квантовая теория, представление о свидетеле, или наблюдателе, просто еще одна система убеждений. Вы верите, что вы существуете отдельно от других людей или вещей. Отсюда и все ваши проблемы!

В книге Нисаргадатты Махараджа «Семена Сознания»: «Как только вы верите идее “Я СУЩЕСТВУЮ”, вы сразу же верите и идеям: “Я мужчина, я женщина, я должен заниматься всеми этими вещами, я нуждаюсь в том-то и том-то”. Поэтому нам следует убрать главную идею “Я СУЩЕСТВУЮ”, из которой произрастают все остальные».
Махарадж предлагает использовать идею «Я СУЩЕСТВУЮ» в начале пути в качестве семени, из которого вырастет ваше личное сознание.

Ученик: «А если я вообще не чувствую никакого смысла в словах “Я СУЩЕСТВУЮ”?»
Я: «А его и нет. Это просто концепция».
Он: «Но это действительно странно: знать, что ты живешь на физическом плане, и одновременно чувствовать, что ты не существуешь».
Я: «Ты веришь, что ты существуешь отдельно от всего остального. Кто именно существует отдельно? Ты веришь в то, что ты сам по себе, и это рождает конфликт».
- «Но ведь очень сложно действовать, если не верить в то, что ты живешь сам по себе».
Я: «Иными словами, ты говоришь, что тебе сложно действовать и ты не способен на это?»

Воистину «я» есть то, с чем я отождествляюсь.
Вы можете отождествиться с концепцией «Мне тяжело действовать. О Господи, это так тяжело! У меня просто руки опускаются», – и тому подобной чушью. Все, во что вы верите, ограничивает вас. Поэтому я делаю все возможное, чтобы не внушать вам никаких убеждений, поскольку отождествившись с убеждением: «Это так сложно, у меня никогда ничего не выйдет», вы испытаете чувство беспомощности и безнадежности, так как любое переживание начинается с мысли. Одна из суфийских практик заключается в том, чтобы жить, не чувствуя себя отделенным от остального мира.

Поскольку все, с чем вы отождествляетесь, ограничивает вас, вы можете отождествиться с вашей отделенностью и почувствовать ее в полной мере. Вы также можете наблюдать за мыслью: «Я существую и я не существую». В «Авадхут Стотрам» сказано, что в этом состоянии не-состояния не нужно принимать или отвергать что бы то ни было. Оно остается за пределами отличительных признаков, качеств и представлений о существовании и несуществовании.
В индийской философии рассматриваются четыре состояния: бодрствование, сон, глубокий сон без сновидений и трансцендентное состояние, называемое «Турийя», в котором происходит наблюдение за остальными тремя состояниями. Несколько лет назад во время медитаций мне много раз казалось, что я не засыпал, но когда «я» смотрел на часы, то обнаруживал, что пролетело несколько часов. Внезапно я понял, что я был свидетелем состояния глубокого сна. Я понял, что я действительно не спал: спали мое тело и мой ум.
Это и есть четвертое состояние. Для того, кто находится в этом состоянии осознания, все остальные состояния (бодрствование, сон и глубокий сон без сновидений) представляются одним и тем же состоянием, потому что такой человек пребывает в постоянном непрерывном состоянии осознанности.

ученик : происходит ли что-нибудь с «я» во время сна.
Я : во время глубокого сна без сновидений никакого «я» не существует. Согласно «Веданте», в состоянии бодрствования, сна и глубокого сна без сновидений «я» возникает из пустоты и возвращается в пустоту. Периоды существования чередуются с периодами несуществования.
Согласно Джнани, реально лишь постоянное, а преходящее и мимолетное нереально. Следовательно, постоянное и реальное пребывает за пределами наблюдателя, а все остальное мимолетно и нереально.

Ученик: можно ли называть «свидетеля» другим словом, например, «душой». Я : «не хочу слишком много внимания уделять теориям. Я хочу, чтобы ты медитировал и обрел собственный опыт. Тогда ты сам найдешь подходящие слова. Я считаю, что “душой” называют место, куда помещают все впечатления и воспоминания. Вот и все. Она существует во времени и пространстве, имеет свою начало, середину и конец. Задай себе вопрос: кто наблюдает за душой? Я видел то, что называют душой, или причинным телом. Кто наблюдает за причинным телом? Кто занимается этим сейчас? Кто всегда находится здесь? Ведь причинное тело тоже имеет свое начало, середину и конец»

Свами Пракшанандой Махараджем. К нему пришла женщина, которая видела необыкновенно яркие цвета во время медитации и хотела узнать, что это означает. Он долго беседовал с ней об этих ярких цветах, а затем сказал: «Не важно, какие цвета вы видите. Важно, кто наблюдает за этими цветами. Найдите его».

Причинное тело находится в состоянии глубокого сна без сновидений. В нем скрыты все ваши впечатления.
Ученик: "является ли оно нашей глубинной сущностью. "
«Ну, это один из уровней: глубочайший уровень индивидуальной сущности, но все равно это лишь индивидуальная сущность. Причинное тело содержит все впечатления. Кто наблюдает за ними?»
Я много раз наблюдал за своим причинным телом; я видел, как я умираю и рождаюсь вновь. Я наблюдал, как мое причинное тело совершает множество разных действий. С помощью вопроса: «Кто наблюдает за всем этим?» я пришел к пониманию того, что Я пребываю за пределами причинного тела, оставаясь реальным и постоянным, а мое причинное тело возникает из ПУСТОТЫ и возвращается в ПУСТОТУ.

«Я» наблюдал за этим. «Я» всегда оставался здесь во время наблюдения. «Я» был свидетелем. С другой стороны, вы считаете, что вы рождались, умирали и вновь рождались. Но кто наблюдает за рождением и смертью, когда вы вспоминаете о них?
Я всегда могу спросить себя: «Могу ли я вспомнить время, когда меня не было?» Если вы действительно осознаете ваши переживания, в этом вопросе для вас не будет ничего мистического. Вы поймете, что вы были всегда. Вы можете отождествиться с вечным и реальным «Я», либо со всем остальным, возникающим и исчезающим.
Меня спросили: «В чем смысл существования самости во Вселенной?»
– «Ответить в десяти словах или меньше? У меня нет ответа». Ум всегда хочет понять смысл. Такова природа ума. Но кто наблюдает за ним?
кто-то спросил Нисаргадатту Махараджа: «Есть ли цель в жизни?» – «Нет. Следующий вопрос».

Практика:

Я прошу вас около семи-десяти минут, когда что-либо приходит вам в голову, задавали себе вопрос: «Кто наблюдает?» Ответ: «Я». Каждый раз, когда вас посещает мысль, спрашивайте: «Кто наблюдает?» – «Я». «Кто наблюдает?» – «Я». Если хотите, вы можете произносить это вслух.

Мои ученики обнаружили, что эта медитация помогла им обнаружить много вопросов, которые они считали погребенными глубоко в душе.
ученик: «Я словно возвращался к прежним паттернам, которые считал давно забытыми. Они возникали один за другим».

Когда к вам приходит мысль, спрашивайте: «Кто наблюдает?» и отвечайте: «Я».

[Sopheeya1984]

ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ: ИЛЛЮЗИЯ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?

Однажды ко мне пришел пациент, который был уверен, что истоки всех его проблем находятся в прошлых воплощениях. Он начал описывать их, и я ответил: «Если мы будем работать на этом уровне, мне нужно понять, что именно вы унаследовали из прошлой жизни, а не слушать рассказы о том, как вы были королем Артуром и поэтому вас все время тянет драться». Важны паттерны поведения, повторяющиеся в этом воплощении, а не истории о прошлом.
Однажды в присутствии Нисаргадатты Махараджа я начал вспоминать «прошлые воплощения». Он спросил меня, что именно я вижу. Я рассказал, что мои воспоминания похожи на фильм, в котором я вижу себя и других персонажей. Он попросил меня задуматься над двумя вопросами:
1. Кто именно знает о твоем рождении? Найди знающего.
2. Откуда ты знаешь, что множество людей, которых ты видел в своих воспоминаниях, – это ты?

Я тоже видел несколько своих «прошлых воплощений». Нисаргадатта Махарадж спросил меня: «Как ты представляешь себе прошлые воплощения?» Я ответил: «В моей голове прокручивался фильм о том, как люди собрались вокруг меня, а я умер и снова родился». Он спросил: «Откуда ты знаешь, что именно ты был умершим? Почему ты решил отождествиться с героем фильма и считать его собой? Как случилось, что наблюдатель попал в эту ловушку и принял себя за этого персонажа? Подумай об этом».
Ответ на этот вопрос стал для меня важнее того, что я увидел в фильме.


КТО ЭТО – «Я»?

Когда вы приступите к этой медитации, другой человек может оказать вам существенную помощь. Один человек описывает свои переживания, какими бы странными они ни были, а второй спрашивает: «А кто это – “я”?», – и тогда медитирующий сможет осознать свои впечатления и увидеть их со стороны.
ученик: «Все это приводит меня в ярость: не сами упражнения, а картины, поднимающиеся откуда-то из глубины. Меня безумно раздражает, что я не знаю, кто же я на самом деле».
Я: «Прежде, чем узнать, кто ты, тебе вначале придется понять, что ты не знаешь, кто ты».
Он: «Удастся ли мне когда-нибудь узнать, кто я?»
Я: «я» знает, кто «я» такой, в противном случае «я» не стал бы заниматься этими упражнениями.
Он: «Это сильно утешает меня и вселяет надежду, что я все же смогу понять, кто я. Иначе я бы бросил все это. Мне очень хочется забыть все, чего я насмотрелся, потому что меня уже тошнит от этих воспоминаний».
- Невежество вовсе не благословенно. Невежество – это омраченность. В конце концов вы непременно поймете, кто вы. Для этого начните задавать себе вопрос: «Кто это – “я”?»

В «Упанишадах» сказано: «Знание начинается с понимания собственного невежества». Когда вы понимаете, что вы не знаете, кто вы, с этого начинается познание. Ранее вы думали, что мир таков, каким вы его себе представляете. Каждый видит его со своей собственной позиции, через призму внушенной ему схемы. Вопрос: «Кто это – “я”?» помогает постепенно очищать восприятие подобно тому, как мы очищаем луковицу: слой за слоем. Кто это – «я»? Я не есть это, я не есть то, я не то, чем считали меня родители. Так кто же я?

Один ученик пожаловался мне: «Невозможно почувствовать, кто ты есть». В действительности вы чувствуете это постоянно, но не узнаете этого чувства, потому что вы отождествляетесь с собственными представлениями. Вы переживаете состояние «Я ЕСМЬ» как отсутствие переживания. Прежде, вспомните, что любая мысль, независимо от того, воспринимаете ли вы ее как мысль или как объект, – это не вы. Вы не есть ваши мысли. Кто же вы? Найдите ответ.

Ученик: «Допустим, мне удалось один раз понять, кто я. Смогу ли я сделать это снова?» Я ответил: «Да. Это состояние, лишенное каких-либо качеств. Оно не хорошее и не плохое, не высокое и не низкое, не истинное и не ложное, не толстое и не тонкое, не мужское и не женское. Я ЕСМЬ, вечное Присутствие, – это и есть ты, пока тебе не захочется отождествиться с чем-то иным. Оно пребывает за пределами признаков и качеств и находится здесь всегда. Именно поэтому мы его и не замечаем».
Мы не чувствуем это состояние как «хорошее» или «плохое».

Истинный Я не счастлив и не несчастен.
Однажды к Нисаргадатте Махараджу пришел посетитель и сказал: «Я хочу быть счастливым». Махарадж ответил: «Это абсурд. Счастье находится там, где нет никакого “я”». Тогда уже не важно, что происходит с вами. После того, как вы поели, вам все равно, куда переместилась съеденная вами пища. Таким же образом вы начинаете воспринимать жизнь. Вы не размышляете о ней. Нет больше того, что размышляет, – вы просто существуете и действуете.

Помните, что любое отождествление ограничивает вас.
Вы можете войти в состояние глубочайшей медитации, но если вы не отдаете себе отчета в психологических и эмоциональных последствиях, вы немедленно отождествитесь с ними.
мы все загипнотизированы, и требуется долгая и сложная игра, чтобы излечить нас от гипноза. Мне нравится рассматривать это таким образом. Итак, мы собираемся избавиться от гипноза. Мы собираемся выйти за пределы привычного гипноза.

Если вы начнете спрашивать: «Кто это – “я”?» и будете задавать этот вопрос снова и снова, этот процесс поможет вам переместить «я» из положения субъекта в положение объекта. Как только «я» превращается в объект наблюдения, оно исчезает и остается лишь пустое пространство. Никакого «я» больше не существует. Представьте себе, что вы засыпаете. Существует ли «я» во сне? «Подождите секунду, – попросила ученица, – объясните, почему эта практика приводит к такому результату?» Спросите себя: «Кто хочет услышать ответ на этот вопрос?» Вспомните: все, что вы знаете, не может быть вами.

Основной принцип Кашмирского шиваизма: «Знание сковывает».
все, что вы знаете (о себе или о мире), связывает вас. Вы считаете себя умным, вы считаете себя глупым, вы считаете себя слабым, вы считаете себя сильным, вы считаете себя духовным, вы считаете себя ничтожным. Кем бы вы себя не считали, ваше представление о себе ограничивает вас. Именно поэтому знание сковывает.


КТО СКАЗАЛ ТЕБЕ ЭТО?

Медитация: Когда вам в голову приходит мысль, задайте себе вопрос: «Кто сказал тебе это?» и отвечайте: «Ум».

В этой медитации мы спрашиваем: «Кто сказал тебе это?» и отвечаем: «Ум». Не МОЙ ум, а ПРОСТО ум. Все ваши знания о себе приходят из ума, потому что вы бы не знали, счастливы вы или печальны, добры или злы, любите или ненавидите вы кого-либо, если бы что-то внутри вашего ума не сообщало вам об этом. Поэтому, когда вам в голову приходит мысль и сообщает вам, что вы хороший или плохой, спросите у самого себя: «Кто сказал тебе это?» и отвечайте: «Ум».

Цель этого упражнения – лучше понять, что такое ум. Ум говорит вам, что вы счастливы, и вы верите ему. Ум говорит вам, что вы несчастны, и вы верите ему. Это не относится лично к вам. Просто такова природа ума. Уму свойственна изменчивость. Как вам свойственно быть тем, кто вы есть, так же и уму свойственно быть тем, что он есть. В этом нет ничего личного. Разница между умом вообще и моим умом почти неуловима. Когда вы говорите «мой ум», вы предполагаете, что ум является чем-то наподобие предмета, который принадлежит вам. На самом же деле ум состоит из мыслей. Когда вы поймете это, вам станет легче не отождествляться с мыслями, а наблюдать за ними.

В индийской философии сказано, что ключ к освобождению скрыт в отречении. Что это означает? Должны ли вы отречься от своих чувств и желаний? Нет. Вы должны отбросить ваше отождествление с ними, равно как отождествление с понятиями «я» и «мое». Это и будет истинным отречением. Вам также следует отречься от отождествления с умом. Это значит, что вам больше не следует отождествляться с умом, его деятельностью и содержанием. Самое главное – понять, что «я» постоянно проигрывает одни и те же записи. Очень важно помнить, что все мысли «я» – это всего лишь мысли «я».

Практика:
Я попрошу вас медитировать около семи-десяти минут. Каждый раз, когда вас посещает мысль, спросите: «Кто сказал тебе это?» и отвечайте: «Ум». Осознавайте свои переживания. Это ум: это не вы. Что бы ни приходило вам в голову: мысли, образы, ощущения, – помните: «Все это ум».

Ученица: «это упражнение более трудное, чем предыдущие"
я напомнил ей, что мы занимались им всего семь-десять минут, и рассказал, что первые несколько минут были самыми трудными для меня даже тогда, когда я годами занимался этой практикой несколько часов в день.
Махарадж: «Позволь своему уму заниматься тем, чем он хочет. Просто оставайся в покое и наблюдай за ним».
Порой нам сначала кажется, что состояние наблюдения стало устойчивым, но нам предстоит еще долгий путь. Мы сажаем семена. Это важнейшая часть работы: сажать семена. Наблюдение есть наблюдение есть наблюдение.


НАЙДИТЕ «Я» ВНУТРИ ТЕЛА

Медитация: Когда вы наблюдаете за своими мыслями, ищите «я» внутри тела.
Практика:
По мере наблюдения за вашими мыслями попытайтесь найти «я» внутри тела. Ищите его. Посмотрите, что будет происходить во время поисков. Занимайтесь этим около десяти минут.
Многим приступающим к этой медитации, кажется, что их клонит в сон. Много учеников засыпали во время медитации, так как ум становился очень расслабленным.
Ученица: «О чем говорит то, что я не могу найти “я” внутри тела?»
Я: «Может быть, его там и нет!»
Другой ученик обнаружил «внутри сознания тела отчаянное стремление отождествиться с чем-нибудь».
Я: «Ум по своей природе жаждет отождествиться с чем-нибудь».

[Sopheeya1984]

ГЛАВА 3. ТРАНСФОРМАЦИЯ ЭНЕРГИИ

Трансформацию можно определить как изменение свойств или состояния ума. В алхимии трансформацией, или трансмутацией, принято называть превращение неблагородных металлов в серебро или золото. В биологии так называется переход одного вида в другой, – иными словами, эволюция. В химии так называется превращение одного элемента в другой. В общем и целом трансформация означает преобразование одной формы в другую.
Какой же смысл мы вкладываем в это слово применительно к психологии?
тому, кто заинтересован в самопознании и развитии осознанности, необходимо понять, как именно эмоции, события и ситуации застывают и воспринимаются одним и тем же привычным образом. К примеру, мы можем снять с чувства злости ярлык, на котором написано «злость» и представить ее себе как «энергию», или сознание, принявшие несколько иную форму, чем радость или печаль. Печаль также представляет собой энергию, принявшую иную форму. Как только мы научимся воспринимать и переживать эмоции без суждений и ярлыков, трансформация станет достаточно легкой для нас. Сначала нам нужно убрать ярлыки с эмоций, чувств и ощущений, а затем наблюдать за ними без суждений и оценок, не считая ни одно переживание более важным, чем другое. Просто воспринимайте их как энергию, или сознание.

Этот процесс не требует усилий и напряжения. Сознание само себя трансформирует. Для этого не нужно насильственно превращать одно качество в другое. кажется, что одна эмоция «лучше» другой. Именно это суждение делает состояние застывшим, ригидным и привязанным к пространству и времени.
Просто наблюдая за эмоциями, мыслями, чувствами, переживаниями и т. д., просто воспринимая их такими, какие они есть, и называя их «энергией», или сознанием, мы позволяем им превратиться в нечто иное.
единственная концепция, которую я позволяю себе предложить читателю, – что все создано из «энергии», или сознания, воплощенного в различных формах разной величины: мысли, чувства, фантазии и предметы. Цель последующих медитаций – трансформация вашего внутреннего опыта и переживаний и способность воспринимать их как «энергию», или сознание. Эта трансформация ведет к освобождению.

СТРАХ

Медитация: Направьте внимание не на рассказ о том, почему вы испытываете какую-либо эмоцию, а на саму эмоцию и представьте себе, что эмоция состоит из «энергии».

Главный смысл направления внимания на эмоцию изложен в «Виджнана Бхайрава» – одном из важнейших текстов Кашмирского Шиваизма. В нем описывается тантристская дхарана – концентрации внимания на определенном объекте. Само понятие «тантра» означает расширение сознания. В тексте «Тантра Асана» говорится: «Нечто увеличивается оттого, что нечто уменьшается». снятие ярлыка с эмоции и восприятие ее как «энергии» ведет к трансформации. Трансформация происходит, когда вы направляете внимание на эмоцию, воспринимая ее как «творение энергии, или сознания».

Первый цикл упражнений посвящен восприятию эмоций как «энергии». Второй цикл упражнений посвящен наблюдению за эмоциями и объектами и открытию того, что они созданы из одного и того же сознания.
Например, когда вы испуганы, ваш ум приведет вам двадцать причин вашего страха. Обычно люди направляют внимание на историю о том, почему они боятся. Вместо этого я попрошу вас отвлечься от истории и обоснований вашего страха и направить внимание на сам страх: где именно находится он внутри вашего тела? Сконцентрируйте внимание на страхе.

Медитация научит вас трансформации энергии. Очень легко в этом смысле говорить о сексе: если вам приходит в голову сексуальная фантазия, на которую вы направляете внимание, вы ощущаете определенную телесную реакцию. Вы продолжаете фантазировать и смотрите вокруг себя в надежде найти подходящего партнера для воплощения вашей фантазии в жизнь. Я начал читать«Виджнана Бхайрава» двадцать пять лет назад. Перефразируя одну из дхаран, или медитаций, можно сказать: когда вы вспоминаете о прикосновениях, объятиях и поцелуях, у вас возникает восхитительное чувство, но поскольку рядом с вами никого нет, ясно, что вы сами создаете это чувство.

Это очень глубокая мысль. Так как во время фантазии вы пребываете в одиночестве, то, значит, ваши чувства рождаются внутри вас. Если вы отвлечетесь от фантазии и ее сюжета и направите внимание на само чувство, а затем уберете с него ярлык и переживете его как энергию, оно само по себе начнет преображаться. Иными словами, эмоция и так уже создана из энергии, но теперь вы сможете ощутить ее трансформацию на собственном опыте. Снимите с нее ярлык «страх» и прочувствуйте ее как энергию. Если вы ощущаете тяжесть в груди, это означает, что вы боитесь. Направьте внимание на тяжесть в груди и воспримите ее как сжатую энергию. Иными словами, ваша грудь может сжаться, когда вы боитесь. Другой может ощутить боль в желудке, сердце или горле. Итак, мы будем направлять внимание на саму эмоцию, а не на ее объект и не на рассказ о том, почему вы чувствуете то, что чувствуете.
Будем надеяться, что это упражнение поможет нам понять, что страх и злость, так же как радость и счастье, – просто различные формы энергии. «Шива Сутра» могла бы назвать их различными формами сознания. Самое главное то, что они состоят из одной и той же субстанции. Все есть сознание, все есть энергия, или шакти.

Практика:
Я прошу вас погрузиться в фантазию о прошлом или возможном грядущем событии, связанным со страхом. Я попрошу вас обратиться к вашей памяти и попросить ее вызвать в вашем уме одну из таких ситуаций. Я прошу вас рассмотреть, как вы одеты, какого цвета ваша одежда. Посмотрите, если ли на этой мысленной картинке другие люди. Можете ли вы услышать какие-либо звуки и если да, то какие?
Теперь я прошу вас осознать чувство страха. Где именно он находится внутри вашего тела? Обратитесь к вашей памяти и позвольте ей открыть вам как можно больше. Осознайте ваш страх. Почувствуйте его как можно сильнее. И в тот момент, когда страх достигнет максимума, я попрошу вас отвлечься от всех остальных воспоминаний и сконцентрировать внимание на самом страхе. Осознайте, где внутри вашего тела находится страх. Я прошу вас направить внимание на страх внутри тела. Где он ощущается физически? В каком месте? Как только ваш ум захочет вернуться к воспоминаниям о событии и объяснить вам, почему вы боитесь, мягко возвратите внимание на само чувство страха. Я прошу вас начать воспринимать страх просто как один из видов энергии. Почувствуйте вашу эмоцию как энергию и позвольте этой энергии делать все, что ей угодно. Не пытайтесь изменять ее.

После этой медитации один ученик рассказал, что он почувствовал, как через его голову проходит поток энергии. «Я ощущал голову совершенно не так, как все остальное тело».
Я спросил его, появилось ли у него ощущение, что его макушка словно открывается. Он ответил утвердительно.
«Через мою голову протекал такой сильный поток энергии, что она словно увеличилась».
обратившись вглубь себя в момент наивысших радости или горя, вы можете ощутить Спанду, или божественную пульсацию (разумеется, если в такой момент вы будете в состоянии вспомнить о том, что вам следует обратиться внутрь себя!). Когда я направил внимание на злость, снял с нее ярлык и стал воспринимать ее как энергию, меня охватило блаженство. Такое может случиться в этом упражнении. Очень важно при этом переживать эмоцию как энергию, не пытаясь избавиться от нее. Если вы хотите избавиться от нее, то вы сопротивляетесь ей и тем самым еще сильнее удерживаете ее.

Практика:
Посмотрите на картину, возникшую в вашем уме. Взгляните на людей и окружающую обстановку. Осознайте, как чувство страха усиливается, как усиливаются ощущения, связанные со страхом. Слышите ли вы какие-либо звуки (может быть, голоса других людей)? Продолжайте смотреть фильм под названием «Страх». Позвольте чувству страха оставаться на месте и осознавайте физическое напряжение, если оно появится.
Очень мягко переведите внимание с истории по имени «страх» на сам страх. Осознайте, где находится страх внутри вашего тела. У него может быть определенный цвет или форма. Осознайте их, но, прежде всего, наблюдайте за энергией по имени «страх», воспринимая его просто как один из видов энергии. Продолжайте наблюдать за энергией внутри вашего тела и за тем, куда и как она движется. Удерживайте ваше внимание на ощущении энергии. Наблюдайте за энергией. Осознайте ваше тело и ваше дыхание, а затем, когда вы будете готовы к этому, вернитесь назад в комнату.

ученик: «Я прошел через целый букет ощущений: тяжесть в желудке, тошноту, чувство покалывания на лице Я ощущал потерю контроля и заметил, как мое дыхание участилось. Я прошел через все это, но когда я попытался сказать: “Так вот где находится мой страх!”, – мой ум словно захлопнулся».
Я напомнил ему, что ум обнаружит множество причин для страха. Вы можете направить внимание на эти причины и оправдания, и тогда вы поймете, что у вас есть веские основания бояться! Для того, чтобы перевести внимание с истории о страхе на сам страх, требуется некоторая практика. Это означает, что вам нужно быть готовым отпустить вашу историю прочь и обратить внимание на сам страх. Несколько учеников сказали, что им удалось отбросить истории настолько, чтобы обнаружить страх в разных частях тела, но не настолько, чтобы воспринять страх как энергию. И тогда я снова напомнил им, что мы сажаем семена будущего.

Страх теряет большую часть своей власти, когда вы направляете на него внимание, переживаете его как энергию и используете силу этой энергии. Вместо попыток избавиться от «нежелательных» эмоций, как советует большинство терапевтических школ, начинайте использовать их энергию.
Вы будете поражены после того, как у вас это получится пару раз. Я впервые сделал это со злостью. Я был страшно зол. Когда я отбросил основания для злости, услужливо подсказанные мне умом, и направил внимание внутрь, я был в экстазе около пяти секунд. С этого мгновения я почувствовал на собственном опыте, как работать с трансформацией энергии эмоций и переживаний.

После того, как вы некоторое время попрактикуетесь в направлении внимания внутрь, а не наружу, как обычно, вскоре это начнет происходить само собой. На первых порах это трудно, но через какое-то время становится естественным. Когда вы оказываетесь в бассейне, вы не думаете о плавании: вы плаваете. Вы не думаете о том, как задержать дыхание под водой: вы просто делаете это. По мере практики процесс станет все более естественным.

Страх как сознание

Шаг 1: Вспомните ситуацию, в которой вы испытывали страх.
Шаг 2: Осознайте, где находится страх внутри вашего тела.
Шаг 3: Направьте внимание на сам страх как на сознание.
Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем.
Шаг 5: Почувствуйте, что и наблюдатель, и эмоция созданы из одного и того же сознания.
Шаг 6: Откройте глаза и осознайте, что все предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д., созданы из одного и того же сознания, равно как и наблюдатель, наблюдающий за эмоцией.

Это упражнение поднимет процесс на новый уровень, так как раньше вы воспринимали ваш внутренний опыт как созданный из сознания. Для того чтобы двигаться дальше, вам нужно ощутить, что предметы, окружающие вас, также созданы из того же сознания. Прежде всего, они являются сознанием, а затем уже тем, что вы называете стулом, столом, стеной и т. д. Затем поймите: все, что встречается вам на пути в этом мире, – прежде всего сознание, а затем уже объект.

ПЕЧАЛЬ

Медитация: Направьте внимание на эмоцию, а не на рассказ о том, почему вы испытываете эмоцию. Переживите эмоцию как созданную из энергии.

В этой медитации вы переживете чувство печали как энергию. Мы начнем работать с самыми неприятными чувствами, а через некоторое время перейдем к более приятным. В данной медитации нам нужно вспомнить какую-либо прошлую ситуацию, в которой мы чувствовали печаль (Если вам не удается вспомнить чувство печали, вы можете обратиться к любому чувству, которое привыкли расценивать как неприятное).
Вспомните, как вы были охвачены печалью. Перенесите внимание с истории о том, что именно вас опечалило, на саму печаль как энергию.
Печаль, гнев и радость представляют собой различные формы энергии. Я понимаю, что у вас есть причины для печали, но я хочу, чтобы вы перенесли внимание с этих причин на само чувство печали. Сможете ли вы начать работу с энергией?

Практика:

Это упражнение займет около десяти минут. Сядьте поудобнее и направьте внимание на свое тело и его расположение в пространстве. Наблюдайте за своим дыханием, за чередованием вдохов и выдохов. Затем вспомните ситуацию, связанную в вашей памяти с печалью. Вспомните других участников и свою собственную роль в этой ситуации. Слышите ли вы какие-нибудь звуки? Вы находитесь снаружи или внутри? Ощущаете ли вы тепло или холод?

Через несколько минут обратите внимание на эмоции, возникающие у вас по мере того, как вы все лучше вспоминаете ситуацию. Какие именно эмоции связаны у вас с этой ситуацией? Постепенно перенесите ваше внимание с самой ситуации и ее участников на саму эмоцию. Где именно она находится внутри вашего тела, и какие физические ощущения связаны с ней? Какого она размера, цвета, формы? Издает ли она какие-либо звуки? Направьте все свое внимание на эмоцию. Наблюдайте за ней. Продолжайте удерживать все свое внимание на этой эмоции.

По мере наблюдения начните ощущать эмоцию как энергию. Воспринимайте ее как энергию и наблюдайте за ней. Затем снова почувствуйте ваше тело: его положение в пространстве, его соприкосновение со стулом. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату и мягко откройте глаза.

...Я предложил ему снять ярлык с эмоции, которую он считал «неприятной», а затем вернуться к упражнению и пережить эту эмоцию как энергию, не пытаясь избавиться от нее. В этой ситуации вовсе не нужно пытаться изменить эмоцию или переживание. Наблюдайте за ней как за энергией и осознавайте то, что произойдет. Иногда неприятная эмоция может поначалу стать сильнее. Но постепенно она изменится. Это может случиться через пять или десять минут, через пять дней, пять лет или пять секунд.

Все эти медитации обучают вас изменять ваш привычный паттерн направления внимания. Знаменитый суфийский мастер Идрис Шах считал, что мы должны учиться контролировать направление внимания. Помните, что вам нужно переносить внимание с рассказа об эмоции на саму эмоцию как энергию независимо от того, приятна она или неприятна.


Печаль как сознание

Шаг 1: Вспомните ситуацию, в которой вы испытывали печаль.
Шаг 2: Осознайте, где находится печаль внутри вашего тела.
Шаг 3: Направьте внимание на саму печаль и воспримите ее как созданную из сознания.
Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем.
Шаг 5: Представьте себе, что наблюдатель и эмоция созданы из одного и того же сознания.
Шаг 6: Откройте глаза и представьте себе, что предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д. созданы из того же самого сознания, как наблюдатель и эмоция.

ГНЕВ

Медитация: Направьте внимание на эмоцию, а не на рассказ о том, почему вы испытываете эмоцию. Переживите эмоцию как созданную из энергии.*
В этой медитации мы будем работать с гневом, но если вы почувствуете другую эмоцию, вы можете работать с ней.

Практика:

Я прошу вас вспомнить прошлое событие, в котором вы чувствовали гнев. Оно могло произойти в прошлом году, пять лет назад, десять лет назад. Позвольте себе вспомнить эмоцию по имени «гнев». По мере того, как прошлое событие вспоминается все лучше, найдите в нем себя и других участников. Осознайте, какие ощущения появляются в вашем теле. Сконцентрируйте внимание на событии. По мере того, как фильм прокручивается в вашей памяти, позвольте себе испытать чувство гнева. Где он находится внутри вашего тела? Каковы его размер, цвет и форма?

Начните переводить внимание с воспоминания о событии на сам гнев. Сконцентрируйте внимание на чувстве гнева. Постепенно начните ощущать его как энергию, осознайте его размер; посмотрите, движется ли он или остается неподвижным. Вначале он может усилиться; продолжайте наблюдать за ним как за сжатой энергией и осознавайте происходящее. Продолжайте удерживать внимание на гневе, позволяя ему делать то, что он делает. Осознавайте, что будет происходить по мере того, как вы удерживаете внимание на этой энергии.
Когда вы будете готовы, медленно вернитесь назад в комнату.

... «Мой гнев был прямоугольным, и на каждой стороне было две дыры»
Я сказал: «Если у твоего гнева есть конкретные цвет и форма, направь на них внимание и осознай все, что произойдет».

Гнев как сознание

Шаг 1: Вспомните ситуацию, в которой вы чувствовали гнев.
Шаг 2: Осознайте, где внутри вашего тела вы ощущаете гнев.
Шаг 3: Направьте внимание на гнев как на сознание.
Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем.
Шаг 5: Представьте себе, что наблюдатель и эмоция созданы из одного и того же сознания.
Шаг 6: Откройте глаза и представьте себе, что предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д. созданы из того же самого сознания, как наблюдатель и эмоция.

[Sopheeya1984]

РЕВНОСТЬ
(на самом деле - больше ЗАВИСТЬ.
я уж не буду редактировать, но каждый в каждом случае может выбирать то значение превода, что ему ближе)

Медитация: Направьте внимание на эмоцию, а не на рассказ о том, почему вы испытываете эмоцию. Переживите эмоцию как созданную из энергии.

Продолжайте удерживать внимание на эмоции, а не на рассказе о вашей ревности. Сначала мы вспомним этот рассказ, а потом перенесем внимание на само чувство ревности. Если это чувство вам незнакомо, вспомните другое неприятное чувство.
Я хочу еще раз напомнить вам, что мы сажаем семена; поэтому если вас охватит ревность через неделю или через два года, вы сможете переключить внимание с обоснования причин ревности на само переживание. Уверяю вас: как только вы сможете переключить внимание один раз, это вызовет цепную реакцию, которая изменит ваш привычный паттерн направления внимания.
... «Зачем медитировать на этих людей и на ситуацию? Почему бы тебе не помедитировать на свои чувства?»
Я так и поступил, и вся моя злость рассеялась.
Обычно мы действительно медитируем на людей, ситуации и причины, по которым мы чувствуем то, что чувствуем.

Практика:

Закройте глаза. Я попрошу вас вспомнить прошедшее событие, когда вы чувствовали, что имеете полное право ревновать. Вспомните других участников этой ситуации. Ощутите тепло или холод, вслушайтесь в звуки и голоса. Начните смотреть этот фильм. Наблюдайте за тем, какие чувства пробуждаются во время просмотра фильма под названием «Ревность». Осознайте ваши ощущения.
Очень мягко отвлеките внимание от сюжета. Осознайте, где внутри вашего тела вы испытываете чувство под названием «ревность». Начните наблюдать за ревностью как за одним из видов энергии. Каковы ее цвет, размер и форма? Она теплая или холодная? Издает ли она какие-либо звуки?
Рассматривайте ее как энергию. Вслушайтесь в ее звучание. Наблюдайте за ней. Продолжайте наблюдать за всеми чувствами, возникающими внутри вас, как за энергией.
Осознайте, хочет ли ваш ум снова вернуться к причинам вашей ревности и к истории ее появления. Если это так, возвратите внимание к переживаемым чувствам и переживите их как энергию. Когда вы будете готовы, мягко вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

Участники семинаров отмечали, как тяжело переключать внимание с истории на само чувство, потому что ум доказывал им, что они должны без конца объяснять, почему они чувствуют то, что чувствуют, и находить для этого оправдания. Иногда участникам моих семинаров казалось, что в какой-то момент они «застряли». В этом случае я предлагал им продолжать медитацию на чувство «застревания» как на энергию.
Ученики часто задавали мне вопросы о двух противоположных способах отношения к эмоциям: подавлении и выражении. Существует подавление, которое зажимает или скрывает вашу ревность и злость.
Существует выражение – "это обратная сторона медали". А еще существует трансформация: восприятие энергии без намерения избавиться от нее и простое наблюдение за происходящим.
Обычно при переключении паттерна вашего внимания энергия также переключается и самостоятельно преобразуется в иную форму.
Я вовсе не собираюсь требовать от вас: «Никогда не злитесь!»
Я прошу вас наблюдать за ревностью или злостью как за энергией и переключать до боли привычный и навязший в зубах паттерн внимания. Иными словами, все мы обладаем набившими нам оскомину паттернами направления внимания и осознания. Упражнения помогут нам разорвать этот порочный круг.

вопрос: «Как мне быть, когда я начинаю чувствовать злость и прочие энергии и не знаю, что с ними делать? У меня начинается что-то вроде опьянения. Как вернуться в состояние осознанности и концентрации внимания?»
Я предложил ему не пытаться изменить чувство опьянения, а наблюдать за ним и осознавать происходящее.
Не стоит останавливаться на полпути.
Все, чем я могу поделиться с вами, – мой личный опыт. Несколько лет назад я страшно разозлился, затем переключил внимание и пережил злость как энергию. Через несколько секунд я ощутил бесконечный экстаз и блаженство. Кому-то может потребоваться десять минут или десять часов. Просто удерживайте внимание на эмоции вместо истории и наблюдайте за происходящим, не пытаясь воздействовать на него.

«Я чувствую себя так, словно упираюсь в стену».
Я предложил: «Направьте внимание на стену как на энергию».
Когда вы орете на кого-то, вы можете почувствовать прилив энергии. Я не говорю, что вы не правы. Вы можете делать все, что вам заблагорассудится. Если вы хотите накричать на кого-то, кричите. Это ваш выбор.
Другой вариант выбора – воспринять свое раздражение как энергию и посмотреть, что произойдет. После того, как вы накричали на кого-то, вы можете почувствовать облегчение, но энергии у вас останется не слишком много. После оргазма вы тоже можете чувствовать себя легко и расслабленно, но если вы направите внимание на сексуальную энергию, – вы и ваш партнер сможете перейти в иное состояние.

- может ли направление внимания само по себе изменить качество энергии.
«Сделай это, – ответил я, – и посмотри, что произойдет. Твои переживания могут полностью отличаться от моих. Когда во время медитации я ощущаю сексуальность, и мне приходят в голову различные воспоминания или фантазии, отвлекающие меня от медитации, – я направляю внимание на сексуальную энергию. Она становится все сильнее, а затем внезапно трансформируется, и я оказываюсь в глубокой пустоте и безмолвии. Меня буквально “перебрасывает” туда».

- «Когда я по-настоящему злюсь, я не в состоянии думать. Я знаю, что я зол, но мысль о переключении внимания доходит до меня лишь несколько часов спустя».
Это вопрос практики. Прямо сейчас фильм тянется, тянется и тянется. Через две недели он будет тянуться и тянуться. Еще через неделю он будет тянуться. Иными словами, вы сможете отслеживать ваш паттерн все раньше и раньше. Предположим, что вы постоянно завязываете романы с неподходящими людьми. Это ваш привычный паттерн. И вдруг через десять лет вы говорите: «Кажется, с меня хватит!» У вас начинается другой роман, но на этот раз он продолжается пять лет. Следующий роман заканчивается через два года, следующий через год. Будем надеяться, что вы успеете разобраться с этой проблемой прежде, чем умрете!

Один ученик Гурджиева описывал упражнениями по развитию осознанности и постоянного самонаблюдения. «Когда приходил гнев, мы называли его, к примеру, Вася. Когда он приходил снова, мы говорили: “Вот опять пришел Вася”».
В психосинтезе это называется «дать имена своим субличностям». «О, вот и Вася! Он сейчас отколет свой коронный номер. А это Федя!»
Существует даже терапия, которая называется «терапия имен». Вы можете давать имена любым частям своей личности и затем наблюдать за тем, что они вытворяют. Эта техника помогает установить дистанцию между собой и своими субличностями и осознать на своем опыте, что вы не есть ваши субличности. Вы также можете нарисовать их, повесить рисунок на стену и прикасаться к нему каждый раз, когда возникает эта субличность. Таким образом мы снимаем ярлыки и возвращаемся к изначальной субстанции: энергии, или сознанию.

она рассердилась и «полчаса изо всех сил концентрировала внимание на чувстве злости». Она спросила, было ли это тем же, что и медитация.
Я ответил: «Да, если я зол на собеседника, я буду медитировать на чувство злости или фрустрации, а потом уже продолжу разговор. Много раз, вернувшись к разговору после медитации, я чувствовал тесную близость с собеседником и еще более тесную близость с самим собой».

Ревность как сознание

Шаг 1: Вспомните ситуацию, когда вы ревновали.
Шаг 2: Осознайте, где находится ревность внутри вашего тела.
Шаг 3: Направьте внимание на ревность как на сознание.
Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем.
Шаг 5: Представьте себе, что наблюдатель и эмоция созданы из одного и того же сознания.
Шаг 6: Откройте глаза и представьте себе, что предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д. созданы из того же самого сознания, как наблюдатель и эмоция.

СЕКСУАЛЬНОСТЬ

Медитация: Направьте внимание на эмоцию, а не на рассказ о том, почему вы испытываете эмоцию. Переживите эмоцию как созданную из энергии.

Если у вас есть сексуальные фантазии (я понимаю, что ни у кого из вас их нет, но вдруг у кого-то они все же есть!) и вы уделяете внимание этим фантазиям или воспоминаниям, – значит, ваше внимание направлено наружу в поисках партнера, подходящего для осуществления фантазий. Итак, в вашем уме прокручиваются картинки, на которых в той или иной форме изображены ваши фантазии. Скоре всего это вас не слишком удовлетворяет, потому что в ваших фантазиях вы всегда представляете кого-то еще.
Я понял, что в течение двух лет, пока я соблюдал целибат, меня обуревали немыслимые фантазии. Они вызывали соответствующие телесные реакции, так что эти два года мне приходилось нелегко. Целибат был поворотом на 180 градусов по сравнению с моим образом жизни в 1960-е и 1970-е годы, когда свободная любовь и сексуальность были правилом и все спали со всеми. Когда я начал эту практику, мой привычный паттерн переключился, и я начал переносить внимание с сексуальных фантазий на саму энергию. Где именно я ее чувствую? Мы будем работать с сексуальностью так же, как и с другими эмоциями, но сначала мы рассмотрим то, что обычно принято считать приятными чувствами.

Переключите внимание с фантазии и фильма в вашей голове и направьте его на саму энергию. Осознайте, что происходит, когда вы начинаете концентрировать внимание на сексуальности и воспринимать ее как энергию. Раньше я вспоминал «Виджнана Бхайрава», где сказано, что при воспоминании о прикосновениях, объятиях и поцелуях внутри нас возникают определенные чувства и восхитительные ощущения. Но поскольку рядом с нами никого нет, ясно, что ощущения рождаются внутри вас. Это казалось мне очень глубокой мыслью в то время, – что эти ощущения приходят ко мне изнутри, так как кроме меня здесь никого нет. Иными словами, во время фантазии и воспоминаний о подобных вещах у вас появляются определенные физические ощущения. Если при этом рядом с вами никого нет, значит, источником этих ощущений являетесь вы сами. Следовательно, вместо того, чтобы направлять внимание на фантазию и попытки найти партнера для ее реализации, начните переключать внимание. Перенесите его на само ощущение и воспримите его как энергию вместо того, чтобы выполнять специальные практики по сублимации сексуальной энергии. Это просто энергия. Она не хорошая и не плохая, не истинная и не ложная, не высокая и не низкая. Просто энергия.
Как-то я сказал Бабе Пракшананде, что у меня есть проблемы со второй чакрой. Бабаджи ответил: «Существует лишь одна чакра: энергия». Все является энергией, или сознанием; только ум хочет разложить ее по чакрам и разделить на высокую и низкую, внося тем самым собственные оценки и суждения и надевая на энергию всевозможные ярлыки.

В тексте «Йога Васиштха: высшая йога» Свами Венкатешананда описывает историю принца Рамы до того, как он достиг просветления и стал божеством Рамой. В книге содержатся вопросы, заданные Рамой его гуру Васиштхе. Последний подробно описывает кундалини, ее пробуждение и подъем, очищение 72 000 нади и т. д. Через некоторое время Рама говорит: «Теперь я понял». Васиштха спрашивает: «Что ты понял?» Рама повторяет все, что Васиштха рассказал ему о кундалини, чакрах и т. д. Васиштха говорит: «Это все неправда». Рама спрашивает: «Зачем же ты рассказывал мне обо всем этом?» Васиштха отвечает: «Невежественным нужны истории, которые можно рассказывать. Ничего этого не существует на самом деле». «Все есть сознание: не существует ничего, кроме сознания. Все есть сознание: не существует ничего, кроме сознания». Красота тантристской медитации заключается в том, что она предназначена для обычных людей, живущих мирской жизнью. Вместо того чтобы пытаться перенести внимание вдаль, направьте его на то, что происходит здесь и сейчас. Тогда вы сможете использовать любые чувства, мысли и эмоции как ресурс, помогающий вам достигнуть более глубокой связи с самим собой и с вашей человеческой сутью.

Практика:

Закройте глаза и сядьте поудобнее.
Я прошу вас представить себе сексуальную фантазию. Для начала вы можете представить себе встречу с желанным партнером. Посмотрите, на что похожа эта картинка. Послушайте, есть ли в этой фантазии какие-либо звуки. Наблюдайте за вашей фантазией.
Ощущаете ли вы тепло или холод? Различаете ли звуки, запахи, другие ощущения? Позвольте этому фильму начаться и побудьте зрителем.
Постепенно перенесите внимание с сексуальной фантазии на энергию внутри вашего тела. Осознайте, где именно внутри тела вы чувствуете эту энергию. Снимите с ваших чувств и ощущений ярлык «сексуальность» и направьте внимание на ощущение энергии: где вы ее ощущаете, как вы ее ощущаете? Есть ли у нее цвет, форма или звук? Сконцентрируйте внимание на энергии. Если оно опять возвращается к фантазии, снова перенесите его на саму энергию и наблюдайте за ней. Продолжайте наблюдение, убрав любые ярлыки с надписью «сексуальная энергия». Просто наблюдайте. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

Я спросил у группы, удалось ли кому-нибудь перенести внимание с фантазии на саму энергию, и что именно происходило с энергией? Становилась ли она сильнее, слабее или оставалась постоянной? Один ученик ответил: «Когда я дышал, энергия опускалась и поднималась». Другой сказал: «Энергия проходила через все мое тело». Я спросил его: «Итак, энергия двигалась?» Он ответил: «Да, она начала двигаться, когда я направил на нее внимание».
Цель этой практики такая же, как и у других упражнений из этой главы: научиться переключать привычные паттерны направления внимания с историй на сами чувства и воспринимать последние как энергию. Я прошу вас направить внимание на фантазию, а затем перенести его на чувства и воспринять их как энергию. Тогда у вас не будет причин для сопротивления, отрицания и осуждения своего внутреннего опыта.
Как я уже упоминал раньше, во время жизни в ашраме многие соблюдали целибат. Я был очень сексуально озабоченным первые два года. Меня обуревали сексуальные фантазии. Когда я направлял внимание на них, у меня возникали физические реакции. Но когда я перенес внимание с фантазий на сами чувства, энергия внезапно начала трансформироваться.
В сакральных тантристских текстах сказано, что если в момент оргазма вы сможете обратиться внутрь себя, вы ощутите Спанду (божественный трепет). если в этот момент вы будете в состоянии вспомнить о том, что нужно обратиться внутрь себя, то ваша энергия направится внутрь, а не наружу, и вы войдете в глубокое «состояние не–состояния». Именно в этом и заключается цель медитации.

Сексуальность как сознание

Шаг 1: Вспомните ситуацию, в которой вы чувствовали сексуальность.
Шаг 2: Осознайте, где внутри вашего тела вы чувствуете сексуальную энергию.
Шаг 3: Направьте внимание на сексуальность как на сознание.
Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем.
Шаг 5: Представьте себе, что наблюдатель и эмоция созданы из одного и того же сознания.
Шаг 6: Откройте глаза и представьте себе, что предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д. созданы из того же самого сознания, как наблюдатель и эмоция.

[Sopheeya1984]

ЕДА

Медитация: Направьте внимание на приятные чувства, связанные с едой, а не на саму еду.
Джайдева Сингх,. «Виджнана Бхайрава»

Эта медитация поможет посеять семена осознания. Труднее всего дается осознание и трансформация. Выполняя эти упражнения, вы обнаружите, что ваши ощущения преобразуются, и вы все меньше отождествляетесь со своим сенсорным опытом. Медитация на еду в этом смысле чрезвычайно полезна.
Кстати, если вы хотите похудеть, можно использовать эту медитацию, когда вы голодны: вместо того, чтобы представлять себе любимое блюдо, направьте внимание на голод, ощутите его как энергию и наблюдайте за происходящим. Вот и вся медитация. Чтобы выполнить ее, вам нужно как следует проголодаться.
Вы можете вспомнить радостное чувство, охватывающее вас при виде шоколадки, мороженого или торта. Затем отвлекитесь от всех этих вкусных вещей и направьте внимание на сами ощущения. Перефразируя «Виджнана Бхайрава», можно сказать: медитируйте на удовольствие от еды, воспринимая его как энергию, а не на объект удовольствия. Если речь идет о сексуальности, медитируйте на удовольствие от секса, а не на объект вожделения. Если вы занимаетесь сексом с кем-либо, – скорее всего вы медитируете на партнера.
Перенесите внимание с партнера на само чувство удовольствия и наблюдайте за своими переживаниями.
Иными словами, медитируйте на удовольствие как на энергию, а не на объект, доставляющий удовольствие (в данном случае еду).
Я прошу вас положить в рот небольшой кусочек вашей любимой еды и закрыть глаза. Вы можете жевать его, но делайте это очень медленно. Иными словами, не глотайте его сразу же, а постарайтесь жевать как можно дольше.

Практика:
Я прошу вас закрыть глаза и направить внимание на удовольствие и наслаждение и ощутить их как энергию вместо того, чтобы мечтать о желанном объекте. Когда у вас возникнут приятные чувства, мысли и ассоциации, связанные с едой, которую вы держите во рту, я попрошу вас переключить внимание с еды на сами ощущения. Попытайтесь удержать внимание на ощущениях и переживите удовольствие и наслаждение как энергию. Затем мягко вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

Ученик заметил: «Я прекратил курить. Я прекратил пить. Теперь мне нужно прекратить есть?» «Нет, – ответил я, – я этого не говорил». Вам не нужно отказываться ни от чего, кроме привязанности. Если вы едите вкусные вещи, это замечательно; если вы едите гадость, это тоже замечательно. Если вы пьете вино, это прекрасно; если вы не пьете, это тоже прекрасно. У вас есть выбор, только и всего. Он не имеет ко мне никакого отношения. Однажды мой друг пришел к Нисаргадатте Махараджу и спросил его: « Что мне делать: оставаться в Индии или возвращаться в Штаты?» Тот ответил: «Останетесь ли вы в Индии или вернетесь в Штаты, – вы ничего не потеряете и ничего не приобретете».

Аппетит как сознание
Шаг 1: Вспомните, как вы хотели есть и мечтали о еде.
Шаг 2: Осознайте, где внутри вашего тела находится желание поесть и мечты о еде.
Шаг 3: Направьте внимание на энергию желания поесть, или голода, и воспринимайте их как сознание.
Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем этого сознания.
Шаг 5: Представьте себе, что наблюдатель и эмоция созданы из одного и того же сознания.
Шаг 6: Откройте глаза и представьте себе, что предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д. созданы из того же самого сознания, как наблюдатель и эмоция.

РАДОСТЬ

Медитация: Найдите источник вашей радости.
Я хочу включить сюда эту медитацию, потому что ум любит представлять себе радостные переживания. Мы часто оказываемся в западне, когда пытаемся воплотить наши мечты в жизнь и страдаем оттого, что у нас ничего не вышло. Вместо этого вы можете обнаружить, что источник радости находится внутри вас.

Практика:
Сядьте поудобнее, закройте глаза и вспомните свое самое радостное переживание. Позвольте вашему уму представить себе это радостное событие. Когда это произойдет, осознайте свои чувства и ощущения. Вместо того чтобы наблюдать со стороны за персонажем фильма под названием «радость», представьте себе, что вы входите внутрь этого персонажа и переживаете чувство радости. Посмотрите, откуда появляется радость. Найдите источник этой радости. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

Ученик заметил: «Когда я оказался внутри, я обнаружил источник радости в своем сердце. Она была подобна свету. Мне было тяжело удерживать ее: она сжималась и расширялась. Потом я заметил, что во время вдоха я мог сознательно увеличивать ее. Это напоминало игру, но я не мог сделать ее стабильной».
Я спросил его: «Тебе удалось заметить пространство, из которого возникает радость?» Он ответил, что он пытался это сделать. Я сказал, что понимаю его. «Как ты находишь это пространство?» – спросил он. Я ответил ему: «Вернись к истоку».
Он спросил: «Как? Мне кажется, что дыхание оказывает огромное влияние. Я помню, как-то на семинаре я хотел прекратить дышать, чтобы, наконец, обнаружить это пустое пространство!»
«Это так, – согласился я, – но тебе нужно направить внимание на того, кто наблюдает за дыханием. Кто наблюдает за радостью? Ты осознал, как радость появляется и исчезает. Ты пытался контролировать этот процесс. Кто же наблюдает не только за тем, как радость приходит и уходит, но и за попытками контролировать ее приходы и уходы?»
...
Я сказал ему: «Мне кажется, если ты поупражняешься в этой медитации, то поймешь, что радость и печаль рождаются из одного и того же пустого пространства, а не из двух разных пространств»,
Радость и страдание в конечном итоге ставятся едиными, потому что они приходят из одного и того же пространства и созданы из одной и той же субстанции.

Радость как сознание

Шаг 1: Вспомните ситуацию, когда вы чувствовали радость.
Шаг 2: Осознайте, где внутри вашего тела находится радость.
Шаг 3: Направьте внимание на радость как на сознание.
Шаг 4: Осознайте, что вы являетесь наблюдателем.
Шаг 5: Представьте себе, что наблюдатель и эмоция созданы из одного и того же сознания.
Шаг 6: Откройте глаза и представьте себе, что предметы в комнате: столы, стены, стулья и т. д. созданы из того же самого сознания, как наблюдатель и эмоция.

[Sopheeya1984]

ГЛАВА 4. ЧАКРЫ

чакры созданы из того же сознания, что и все остальное. Тем не менее, следует изучить хотя бы несколько самых важных медитаций на чакры.
Чакры представляют собой тонкие энергетические центры; большинство из них расположены вдоль позвоночника. В переводе «чакра» означает «вращающееся колесо». Для наших целей, однако, достаточно помнить, что они являются хранилищами энергии.
змея, свернувшаяся три с половиной раза и кусающая себя за хвост, символизирует тщетность и пустоту низменных и грубых желаний.
Вторая чакра, расположенная на четыре пальца ниже пупка, часто ассоциируется с сексуальностью. Психоанализ Фрейда и терапия Райха работают именно с этой чакрой.
Третья чакра, связанная с волей, расположена на уровне солнечного сплетения. С этой чакрой работают большинство видов терапии, связанных с движением за развитие человеческих возможностей, таких как гештальт-терапия.

Сердечная чакра расположена в центре груди. Это центр бескорыстной и безусловной любви. На этом уровне человек любит ближнего как самого себя. «Я» связан с «другими» непрерывным потоком необусловленной любви. Эта любовь превосходит границы ума, и остается лишь чистое бытие. Для того чтобы перейти на уровень сердечной чакры, следует отбросить традиционные виды терапии. На уровне сердца исчезают противоречия и объединяются противоположности. Остается только бытие, сущность, Я ЕСМЬ. На смену разделению людей на «их» и «нас» приходит глубочайшее чувства единения всех НАС, ибо все мы рождены единым сознанием.
Горловая чакра символизирует творчество.
Третий глаз обращает взгляд внутрь, и мир представляется проекцией собственного сознания
Верхняя чакра являет собой высочайшее состояние, в котором ЕДИНОЕ становится множеством, а множество вновь возвращается к ЕДИНОМУ.

Медитация: Представьте себе тонкую трубу, идущую от основания спины к голове.
Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

Медитируйте на пустоту внутри этой трубы.

В теле находится огромное количество энергетических центров, но лишь семь из них являются основными. Мы будем работать только с главными семью чакрами. Первая расположена в основании позвоночника. Вторая находится на четыре пальца ниже пупка. Третья находится в области солнечного сплетения. Четвертая находится в центре груди, пятая в области горла, шестая на уровне третьего глаза, а седьмая в верхней части головы.

Практика:

Я прошу вас представить себе тонкую трубу внутри вашего позвоночника, которая начинается у его основания и заканчивается в верхней части головы. Направьте внимание на эту трубу. На что похожа эта труба? Как вы ее ощущаете? Есть ли внутри нее какие-либо звуки? Обратите внимание на пустоту внутри этой трубы и удерживайте внимание на этом пустом пространстве около десяти минут. Медитируйте на пустоту внутри трубы. Затем мягко вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

Сердечная чакра

Медитация:

1. Представьте себе, что ваше сердце наполнено светом.
2. Представьте себе, что сердце каждого человека наполнено светом.

Подумайте о ком-то, кого вы считаете просветленным: об Иисусе, Будде, Кришне или ком-то еще.

Практика:

Эту медитацию можно выполнять как одному, так и в группе.
Закройте глаза. Я прошу вас очень мягко направить внимание на ваше физическое сердце. Послушайте, как оно бьется, ощутите эту пульсацию, посмотрите, как сжимается и расширяется ваше сердце. Глубоко прочувствуйте, как живет и бьется ваше физическое сердце. Сделайте это ощущение как можно ярче и интенсивнее. Удерживайте внимание на своем физическом сердце, рассматривая, слушая и ощущая его колебания. Я прошу вас представить себе, что внутри вашей груди бьется сердце поистине просветленного существа, что его или ее сердце находится внутри вашего тела. Почувствуйте, как сжимается и расширятся это просветленное сердце, послушайте, как оно бьется внутри вашей груди. Ощутите стремительное движение крови по венам и артериям. Почувствуйте энергию, наполняющую это просветленное сердце. Почувствуйте, как эта энергия распространяется по всему вашему телу с каждым ударом сердца.

Представьте себе, что в груди каждого человека бьется сердце просветленного существа. Я прошу вас на мгновение открыть глаза и взглянуть в глаза какому-нибудь человеку в этой комнате, осознавая, что ваши сердца наполнены светом. Оставьте глаза открытыми. Теперь, сохраняя это осознание, посмотрите в глаза другому человеку. Вы по-прежнему чувствуете, что ваше сердце – это сердце просветленного существа. Посмотрите в глаза еще кому-нибудь и вообразите, что ваши сердца принадлежат просветленным существам. Позвольте этому ощущению свободно литься из вашего сердца и посмотрите в глаза по очереди нескольким людям в группе. Посмотрите в глаза еще одному человеку, затем еще одному. Осознайте, что в вашей груди бьется такое же просветленное сердце, как и сердца других людей.

«Это помогает понять, что в глубине души мы все являемся просветленными. Я не всегда мог видеть глаза партнера, но я чувствовал энергию, объединяющую нас».
«Когда ты попросил нас представить себе, что наше сердце принадлежит просветленному существу, все люди стали просветленными, и все их сердца были едиными. Мое сердце соединилось с сердцами партнеров, и все они превратились в одно огромное сердце! После окончания медитации я по-прежнему видел свет, окружающий каждого из нас».
«Все женщины были похожи на мадонн!», а еще один: «Из этого семени тянулся вверх росток из чистого света – особенно один лист».
Меня спросили, как перенести это состояние в обычную жизнь. Я посоветовал представлять себе, что в груди каждого человека бьется сердце просветленного существа. Такое восприятие трансформирует все ваши переживания и ваш внутренний опыт. Когда Свами Муктананда собирался рассказать одну из своих историй, он говорил: «Я приветствую вас от всего сердца. Люди думают, что я говорю это из лести, но я на самом деле так чувствую. Приветствовать другого человека с любовью и видеть в нем Бога – высочайшая духовная практика».

Мы должны понять, что эта практика является внутренней и глубоко личной. Вам вовсе не следует говорить направо и налево о своей любви или вести себя как гуру. Я видел, как многие пытались имитировать личность святого вместо того, чтобы почувствовать его внутреннюю сущность.

Следующая замечательная медитация всегда была одной из моих любимых практик.

Медитация: Мысленно войдите в пещеру вашего сердца.

Практика:
Почувствуйте ваше тело: как она расположено в пространстве, как вы сидите, как вы опираетесь на стул. Почувствуйте ваше дыхание, почувствуйте ваши мышцы. Теперь я прошу вас представить, что в центре вашей груди внутри сердца находится пещера, пещера вашего сердца. Я прошу вас войти в эту пещеру внутри вашего сердца, в центре вашей груди. Вместо того, чтобы представлять себя маленьким, представьте себе, что вы вошли внутрь этого маленького человечка в пещере и видите пещеру изнутри своими собственными глазами, оставаясь самим собой. Когда вы войдете в пещеру, идите все дальше и глубже.

Медитация: Слейтесь с вашим сердцем и умом.

Практика:

Снова закройте глаза. Сначала я прошу вас представить себе ваше сердце. Осознайте, на что оно похоже, как вы ощущаете его, слышите ли вы внутри него какие-либо звуки. А теперь позвольте себе войти вглубь своего сердца и оказаться внутри него. Я прошу вас не воображать, что вы стали очень маленьким для того, чтобы зайти внутрь вашего сердца, а оставаться самим собой. Осознайте, на что это похоже: находиться внутри своего сердца. Мягко и бережно отойдите на расстояние нескольких шагов от вашего сердца и посмотрите на него со стороны. Я прошу вас взглянуть на него со стороны, затем на минуту отвернуться от него, представить себе ваш ум и также посмотреть на него со стороны. Осознайте, на что он похож, какова его фактура, как вы его ощущаете. Войдите внутрь него и окажитесь внутри собственного ума, затем выйдите наружу и посмотрите на ум со стороны. Теперь представьте себе экран, на одной стороне которого находится ваш ум, а на другой ваше сердце. Посмотрите на этот экран со стороны.
У каждого из них есть своя собственная задача, и оба очень полезны вам. Теперь соедините оба изображения и создайте из них единый образ, чтобы ум и сердце слились в одно целое. Осознайте, на что он похож, как он звучит, как вы его ощущаете – ум, соединившийся с сердцем. Теперь войдите внутрь этого нового сердца-ума. Почувствуйте, что вы и вправду оказались внутри ума и сердца, ставших единым целым. Осознайте ваши чувства, осмотрите, что находится вокруг вас, послушайте, что звучит вокруг вас. Затем постепенно начинайте осознавать ваше тело, дыхание, стул, на котором вы сидите. Вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

[Sopheeya1984]

ГЛАВА 5. ТЕЛО

Об отождествлении сущности с телом написано очень много. В Индии говорят, что медитации, способствующие растождествлению человека со своим телом, помогают ему обрести внутреннюю свободу. В Кашмирском Шиваизме и Веданте вновь и вновь повторяется фраза: «Я не есть мое тело!» В «Бхагавад-Гите» Кришна разъсняет Арджуне, что он не есть тело.
Кришна сравнивает тело с полем, поскольку мы сеем на этом поле семена деяний и пожинаем их плоды («Что посеешь, то и пожнешь»). Затем Кришна обучает познать знающего поле (наблюдателя). Сейчас мы не будем обсуждать иные точки зрения. Остановимся на учении Древней Индии. В своей следующей книге «Путь человека» я называю тело путем к биологической духовности, ведущим нам к постижению единства квантового сознания.
В «Шива Сутре» мы читаем: «Тело есть пожертвование». Эти слова легче понять, если взглянуть на тело глазами внутреннего наблюдателя и представить себе, что тело является созданием или отражением этого наблюдателя.
Последующие медитации помогут вам понять это на собственном опыте.

***
Созерцание: Когда вы не прибегаете к мыслям, воспоминаниям, эмоциям, ассоциациям и ощущениям, – что поднимает руки, двигает ногами и обладает слухом?

Мне очень нравится эта медитация: она достаточно быстрая, но очень мощная. Первая половина выполняется с открытыми глазами, а вторая с закрытыми. Медитация продолжается около пятнадцати минут.

Практика:
Закройте глаза и направьте внимание на свое внутреннее пространство. Осознайте, что происходит, когда вы не прибегаете к мыслям, воспоминаниям, эмоциям, ассоциациям, ощущениям, вниманию и намерениям. «Что поднимает руки, двигает ногами и обладает слухом? Что поднимает руки, двигает ногами и обладает слухом?» По мере того, как вы постепенно проникаете на все более глубокие уровни, осознавайте, «кто» или что поднимает руки, двигает ногами и обладает слухом? Когда вы будете готовы, почувствуйте, как ваше тело опирается на сиденье, осознайте ваше дыхание и вернитесь назад в комнату.

«Когда я не прибегаю к мыслям, уму и ассоциациям, не остается ничего, и я полагаю, что ничто поднимает руки, двигает ногами и обладает слухом».

***
Медитация: Представьте себе, что не вы дышите, а вами дышат.

Практика:
Почувствуйте, как ваше тело прижимается к стулу и опирается на него. Наблюдайте за вашим дыханием. Я прошу вас слегка ускорить дыхание. А теперь я прошу вас чуть замедлить дыхание. Теперь снова дышите с обычной скоростью и осознавайте, что вы дышите, как обычно.
А теперь я попрошу вас представить себе каким бы то ни было способом, что вами дышат. Повторяю: представьте себе, что не вы дышите, а вами дышат. Вам нужно всего лишь позволить себе представить это себе, и у вас это получится само. Будьте тем, кем дышат. Когда вы будете готовы, очень мягко вернитесь назад в комнату и медленно откройте глаза.

«Это было так, словно оставался лишь тот, кто дышит, но не было того, чем он дышит».
«Я чувствовал мощь и силу превыше меня. Не я дышал – эта сила дышала мной, и я испытывал огромное блаженство».

***
Созерцание: Ощущения изменяются не по моей воле, а по воле пустоты.

Я прошу вас созерцать пять ощущений. Ощущения изменяются по воле пустоты, а не по вашей воле. Если ваш взгляд перемещается, он действует по воле пустоты, а не по вашей воле. Я прошу вас созерцать и осознавать, что ощущения изменяются не по вашей воле, а по воле пустоты, которая является божественной волей. Все движется и изменяется по воле пустоты, или божества. Созерцайте и осознавайте это около минуты. Нисаргадатта Махарадж говорил: «Позвольте пустоте жить вами или сквозь вас».

***
Созерцание: Не вы живете, а вами живут. Пустота живет через вас, и эта жизнь является жизнью пустоты, а не вашей жизнью.

«Сильнее всего меня поразило то, что мое “я”, воображавшее, будто оно действует по собственной воле, оказалось иллюзией. Все движется волей пустоты, или божественной волей, а мое представление о том, что “я делаю это самостоятельно”, – всего лишь иллюзия» . Я сказал ему, что первый принцип йоги: «Я не деятель» и добавил: «Все делает пустота». Он ответил: «Я подумаю об этом. Это превращает “я” в иллюзию».
«Ничего не делать» означает позволять событиям происходить естественным образом. «Я» всегда жаждет контроля и управления. Есть старинное выражение: «Я живу лишь милостью Божьей (милостью пустоты)». Мы пробуждаемся, когда осознаем, что пустота, уплотняясь, создает ум, который, уплотняясь, создает мысли, объекты и суждения. Подобно всему остальному, ум создан пустотой и состоит из той же субстанции, что и пустота.

***
Медитация: Представьте себе, как энергия молниеносно поднимается от нижней чакры к верхней.
Джайдева Сингх, «Виджнана Бхайрава»

Снова закройте глаза, почувствуйте, как ваше тело опирается на стул, и некоторое время наблюдайте за своим дыханием. Направьте внимание на нижнюю чакру в основании позвоночника и представьте себе вспышку молнии. Представьте себе, как энергия молниеносно поднимается от нижней чакры в основании позвоночника, проходит через все чакры и достигает верхней чакры на макушке. Это движение энергии подобно вспышке молнии. Снова представьте себе энергию, которая поднимается от основания позвоночника до макушки, подобно вспышке молнии или удару грома. Вы можете даже ощутить запах, ощущение или чувство вспышки молнии и осознать, как энергия движется от основания позвоночника к макушке, словно вспышка молнии. Затем мягко вернитесь назад в комнату, почувствуйте, как ваше тело опирается на сиденье, и откройте глаза.

Некоторые чувствовали легкое покалывание.
«Я слышал гром!».
«После этой медитации и парочки других я услышал гром и увидел молнию. Я не чувствовал их, но слышал».
«С помощью третьего глаза я слышал гром и ощущал запах, который бывает во время грозы».

***
Медитация: Энергия поднимается от нижней чакры к верхней подобно солнечному лучу, становясь все тоньше по мере подъема.
Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

Снова почувствуйте, как ваше тело прижимается к сиденью или к полу и давит на него. Осознайте ваше дыхание и слегка замедлите его. Направьте внимание на нижнюю чакру в основании позвоночника и представьте себе, что в ней находится сгусток энергии. Представьте себе, что эта энергия подобна солнечным лучам, выходящим из нижней чакры и поднимающимся к макушке. По мере подъема они становятся все тоньше. Созерцайте эту энергию, медитируйте на нее. Начните с нижней чакры и представьте себе, как она проходит через все чакры на вдоль позвоночника. Энергия, подобная солнечным лучам, поднимаясь выше, становится все тоньше и тоньше. Наконец, она достигает макушки. Позвольте энергии, которую вы видите, или чувствуете, или даже слышите, энергии, подобной солнечным лучам, становиться все тоньше и тоньше и в конце концов рассеяться. Позвольте ей рассеяться в области макушки. Она становится все тоньше и тоньше. Она начинается в нижней чакре у основания позвоночника и движется вверх, пока солнечные лучи не рассеются возле макушки. Затем мягко вернитесь назад в комнату. Когда вы будете готовы, откройте глаза.

«Это было тяжело. Мой ум начинал отвлекаться, потому что хоть я прекрасно представляла себе, как энергия рассеивается возле макушки, я не могла вообразить самого солнца, из которого исходят лучи. Лучшее, что я смогла сделать, это небольшая визуализация». Я спросил ее, удалось ли ей почувствовать энергию, и она ответила, что возле головы у нее возникло легкое ощущение энергии.

***
Медитация: 1. Представьте себе, что у вашего тела нет опоры.
2. Представьте себе Вселенную как свое тело.
Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава».

Практика:

Я прошу вас осознать, где и как вы сидите, как расположено ваше тело в данный момент. А теперь я прошу вас представить себе, или вообразить, или ощутить, что у вашего тела нет никакой физической опоры. Я прошу вас представить себе, что ваше тело лишено всякой физической опоры. Затем на секунду я прошу вас отвлечься от этого и наблюдать за вашим дыханием. Наблюдайте за чередованием вдохов и выдохов.

В этой медитации мы собираемся научиться воспринимать все как часть вас самих. Поэтому направьте внимание на ваше физическое тело. Очень мягко позвольте всему, что находится в комнате, войти внутрь вашего тела. Представьте себе, что вся комната оказалась внутри вашего тела – каждый предмет и каждый человек в этой комнате. Расширьтесь так, чтобы все внутри комнаты стало частью вашего физического тела. Расширьте ваше внимание так, чтобы оно включило в себя все в этой комнате. Позвольте всему находящемуся в комнате стать частью вашего физического тела, частью вашего сознания. Затем я прошу вас очень мягко включить в себя всю квартиру, в которой вы живете. Позвольте вашему вниманию расшириться настолько, чтобы включить всю квартиру внутрь вашего физического тела. Возможно, сначала вы почувствуете некоторое сопротивление, но продолжайте мягко расширять внимание так, чтобы включить всю улицу внутрь вашего физического тела. Мягко расширяйте внимание так, чтобы весь город оказался внутри вашего физического тела. Мягко включите весь город вместе с пригородами в свое сознание и почувствуйте, что это часть вашего физического тела. Позвольте вашему сознанию расшириться настолько, чтобы включить весь штат внутрь вашего физического тела. Позвольте вашему сознанию расшириться настолько, чтобы включить соседние штаты внутрь вашего физического тела, чтобы они стали частью вашего физического тела. Позвольте вашему сознанию расшириться настолько, чтобы включить всю страну. Представьте себе, что вы можете расшириться настолько, чтобы вся страна стала частью вашего физического тела. Теперь представьте себе, что вы можете включить все северное полушарие внутрь вашего сознания как часть вашего физического тела. Мягко расширяйте внимание насколько, чтобы включить его. Затем включите Южную Америку и позвольте ей стать частью вашего физического тела. Включите Атлантический и Тихий океаны внутрь вашего физического тела. Включите Африку и Южную Азию. Продолжайте расширять сознание так, чтобы вся планета стала частью вашего физического тела. Когда вы будете готовы, очень мягко вернитесь назад в комнату и откройте глаза.

«Я очень ясно осознавала стул. Стул был здесь, а тела не было. Я не чувствовала собственного тела, но я чувствовала стул. Внезапно оказалось, что на стуле никого нет, поэтому мне было достаточно легко расшириться и вобрать в себя окружающее пространство».
«Я словно наклонился назад и взлетел над вселенной. Когда мы расширяли сознание, включая в него все больше, и, наконец, включили весь Альбукерк, я растворился в ощущении свободы, и это ощущение по-прежнему со мной».
Третий ученик описал ощущение потери своего тела таким образом: «Когда нужно было представить себе, что мое тело растворяется, я представил себе, что распутываю короткую веревку. Я распутал эту веревку, и тело исчезло. Затем я почувствовал, что плыву по реке вместе с водой. Наконец я вышел из этого состояния, и тут ты начал просить нас расширяться и включать в себя все».
Четвертый сказал, что ему было сложно включить Азию одновременно с Северной и Южной Америкой, потому что ему было трудно летать вокруг планеты.

Медитация: Ваша кожа подобна стене.

Созерцайте: Внутри не существует ничего реального.
Это очень простая медитация и постепенно вы заметите, что вам все меньше будут нужны пояснения к ней.
Практика:
Снова закройте глаза. Я прошу вас направить внимание на поверхность вашей кожи, физическую поверхность вашей кожи. Я прошу вас направить внимание на вашу кожу и представить себе, что это стена, физическая стена. Когда вы представляете себе, что ваша кожа – это стена, осознайте ее фактуру и материал, из которого она сделана. Осознайте, какая она на ощупь и как она выглядит. А теперь я прошу вас осознать, что внутри нее нет ничего материального и реального. Наблюдая за стеной и ощущая ее, осознавайте, что внутри нее нет ничего материального. Продолжайте осознавать: «Не существует ничего материального внутри стены». Очень мягко вернитесь назад в комнату.

***
Созерцание: 1. Представьте себе, что ваше тело создано из сознания.
2. Представьте себе, что каждый человек создан из сознания.
3. Представьте себе, что все предметы созданы из сознания.


Практика:

Сейчас мы будем учиться воспринимать наше тело как созданное из сознания. Я прошу вас посвятить этому около двадцати минут и еще несколько минут посидеть с открытыми глазами. Итак, снова закройте глаза и направьте внимание внутрь себя. В этой медитации представьте себе, что ваше тело создано из сознания. Для этого представьте себе, что ваше тело состоит из энергии, или сознания, мгновенно, а не постепенно. Представьте себе это как мгновенную вспышку энергии и удерживайте это ощущение тела как энергии. Может быть, вы даже услышите звук тела как сознания. Мгновенно ощутите ваше тело как энергию, или сознание. На что похоже ваше тело? Что оно чувствует? Какие звуки вы слышите, когда ваше тело является чистым сознанием? Продолжайте воспринимать ваше тело как одно сплошное сознание.

Теперь созерцайте таким же образом, что ваше тело, тела окружающих и все остальные тела созданы из одного и того же сознания. Созерцайте все объекты и предметы в мире как созданные из сознания, принимающего различные формы и размеры. Наконец, очень мягко откройте глаза и посмотрите в глаза другим, представляя себе, что их тела и ваше тело созданы из одной и той же субстанции, одной и той же энергии сознания. Продолжайте некоторое время смотреть в глаза другим людям в комнате.

[Sopheeya1984]

ГЛАВА 6. ОЩУЩЕНИЯ

Ощущения – зрение, слух, вкус, обоняние, осязание – включаются и функционируют сами по себе. Для нас важно распознать ПУСТОТУ, или бытие, скрытые за ощущениями. Когда мы совершаем это открытие, медитация становится для нас способом, или путем, осознать и преобразовать наши убеждения касательно ощущений и тела. Следует заметить, что именно ПУСТОТА порождает наблюдателя вместе со всеми ощущениями и реакциями.
В «Бхагавад-Гите» Кришна (ПУСТОТА) управляет колесницей (телом), в которую запряжены лошади (ощущения).
Следующие медитации предназначены для того, чтобы помочь вам избавиться от автоматических и стереотипных сенсорных реакций.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ

Медитация:

1. Представьте себе, что ваше тело охвачено пламенем. Оно вспыхивает в большом пальце правой стопы и распространяется по всему телу.
2. Представьте себе, что огонь распространяется все шире и постепенно охватывает весь мир.
3. Представьте себе, что в центре вашей груди горит огонек размером с большой палец.
4. Представьте себе, что третий глаз расположен в центре вашей груди.
5. Представьте себе, что третий глаз расположен у вас на макушке.

Практика:

Я прошу вас осознать, как вы сидите. Осознайте, как расположены ваши руки. Осознайте ваше дыхание. Осознавайте каждый звук вокруг вас. Теперь я прошу вас представить себе, что в большом пальце вашей правой стопы вспыхивает пламя и начинает расширяться. Оно поднимается по вашей ноге, охватывает вторую ногу, поднимается все выше, распространяется по всему телу. Вы чувствуете, что все ваше тело охвачено пламенем. Я прошу вас осознать, изменилась ли температура вашего тела. Слышите ли вы какие-либо звуки, чувствуете ли какие-нибудь запахи? Продолжайте представлять себе, что ваше тело сгорает в пламени. Осознавайте это пламя: все ваше тело пылает в нем. Осознавайте, как изменяются температура и ваши ощущения. Осознавайте, какие звуки вы слышите, и какие запахи вы ощущаете в то время, как вы продолжаете представлять себе, что ваше тело охвачено пламенем.
Пламя начинает распространяться все шире. Оно охватывает стул, на котором вы сидите, пол и стены комнаты. Вот уже вся комната охвачена пламенем. Оно распространяется все шире, и вот уже все здание охвачено пламенем. Оно охватывает соседние дома, один за другим, и вот уже горит вся улица. Пламя продолжает распространяться – и вот уже весь город охвачен пламенем. Осознайте, как изменилась температура, какие звуки вы слышите, какие запахи ощущаете. Пламя распространяется все шире, и вот уже целый штат охвачен пламенем. Пламя распространяется в соседние штаты – и вот уже все они охвачены пламенем. Представьте себе, что весь мир, все, что существует в мире, охвачено пламенем. Осознайте, какие звуки вы слышите, какие запахи ощущаете.
Теперь представьте себе, что пламя начинает уменьшаться. Оно становится все меньше и меньше до тех пор, пока лишь ваше тело останется охваченным пламенем. Теперь представьте себе, что пламя становится еще меньше, и в конце концов остается лишь огонек размером с большой палец в центре вашей груди. Представьте себе этот огонек. Осознайте, как изменилась температура, какие звуки вы слышите, какие запахи ощущаете. Теперь представьте себе, что этот огонек в центре груди – ваш третий глаз. Затем перенесите огонек в область макушки. Представьте себе, что он зажигает макушку, и она сгорает в пламени.
Когда вы будете готовы, очень мягко вернитесь в комнату и откройте глаза.


ЗВУК

Медитация: Найдите пустое пространство после звука.
Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

В этой медитации вам нужно следить за звуками. Следующие две медитации занимают около десяти минут.

Практика:
Следите за звуком, издаваемым струной, и найдите пустое пространство после окончания звука. Если вы слушаете голос, найдите пустое пространство после каждого слова. Если голос звучит внутри вашей головы, найдите пустое пространство после этого голоса. Следите за звуком и находите пустое пространство после звука. Найдите пустое пространство в конце звука. Незаметно проскользните в пустое пространство после звука. Останьтесь в этой пустоте, наступающей после звука. Теперь войдите как можно дальше и глубже в следующий интервал после звука. Если вы услышите посторонний звук во время медитации, найдите пространство после этого звука. Слышите ли вы звук внутри головы, напоминающий ваш внутренний голос, или случайный звук снаружи, – найдите пустое пространство после этого звука. Оставайтесь в этом пространстве после каждого звука. Почувствуйте ваше тело, почувствуйте, как оно опирается на сиденье, осознайте ваше дыхание. Постепенно вернитесь назад в комнату. Когда вы будете готовы, откройте глаза.

Медитация: Пространство после звука.

Эта медитация является продолжением предыдущей. Мы будем развивать способность использовать звуки, которые мы слышим во время медитации. Во время медитации я прошу вас, когда вы слышите голос, звук пролетающего аэроплана, шум транспорта или внутренний голос, – найдите пустое пространство после этих звуков. Если внутри вашей головы звучит мысль или предложение, найдите пустое пространство после звука. А затем погрузитесь в это пустое пространство, это безмолвие, этот вакуум.

Практика:

Садитесь поудобнее и начните осознавать пустое пространство после каждого звука, каждого слова, каждой мысли. Используйте любой звук, как внутри, так и снаружи, для того, чтобы найти пустое пространство после него. Глубоко погружайтесь в эту пустоту. Когда вы будете готовы, вернитесь назад в комнату, осознайте ваше дыхание и откройте глаза.


МЕДИТАЦИИ С ОТКРЫТЫМИ ГЛАЗАМИ

Медитация:

Посмотрите на предмет в комнате, затем возвратите назад энергию внимания, направленного на этот предмет, и отбросьте любое знание об этом предмете, а также любую мысль или впечатление.
Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава»

Практика:

Сначала взгляните на какой-нибудь предмет в комнате. Затем я попрошу вас вернуть назад ваше внимание, или вашу энергию. Иными словами, сначала ваша энергия направляется на конкретный предмет – например, диван. Затем вы возвращаете ваше внимание, или вашу энергию, назад внутрь себя. После того, как вы посмотрите на предмет, верните энергию назад, в состояние, когда у вас еще не было ни мыслей, ни впечатления об этом предмете, когда вы еще ничего не знали о нем. В этом состоянии предмет по-прежнему остается на том же месте, но вы смотрите на него из ПУСТОТЫ. Посмотрите прямо сейчас на любой предмет в комнате, а затем медленно уберите от него энергию и войдите в состояние, когда вы еще ничего не знали об этом предмете и у вас не было никаких мыслей и впечатлений о нем.

«Все начало расплываться, а мои партнеры стали казаться мне менее плотными. Это было очень интересно, потому что я заметил: чем больше я смотрел из состояния прежде любого знания, тем менее плотными и твердыми были мои партнеры. Затем яркое белое свечение окутало все, что было в комнате, и тогда я ощутил полную отрешенность».
«Концентрация казалась мне очень сложной. Внезапно я начал раскачиваться взад и вперед и сконцентрировался очень быстро" «Тебе удалось достичь глубокой концентрации. Все утратило форму, потому что с помощью наших мысленных конструкций мы создаем формы такими же твердыми и прочными, как стул. А когда ты убрал назад энергию внимания, формы утратили свою прочность. Все создано из энергии, и ты перевел внимание за пределы своих убеждений, которые как раз и делают предметы, людей и события жесткими и застывшими».

Эта медитация может быть очень полезной, когда вы яростно спорите с кем-то. Если в разгаре дискуссии вы сможете вспомнить об этой медитации, вы можете отбросить все ваши представления о собственной правоте и войти в состояние, предшествующее любым впечатлениям, любой информации и любому знанию о вашем собеседнике. Эта медитация поможет вам растворить все ваши жесткие концепции, так как вы переместитесь в пространство, в котором не существует никаких структур и убеждений.
Эта медитация очень действенна, потому что как только вы научитесь ее выполнять, вы будете заниматься этим постоянно, открывая и осознавая, что все есть энергия, или сознание, когда вы воспринимаете мир из состояния, предшествующего знанию. Таким образом, каждый момент можно пережить здесь и сейчас в настоящем, вместо того, чтобы воспринимать настоящее через призму прошлых концепций, которые вы переносите в настоящее.

«Я чувствовала себя так, словно здесь никого не было. Казалось, я действительно достигла состояния пустоты. Мой партнер внезапно исчез». Я спросил ее, оставалась ли она в комнате. «Нет, я тоже исчезла». Я сказал, что от ее слов у меня возникает впечатление «словно капля в океане жалуется, что она не часть океана».
Она ответила: «Океана тоже не существовало. Состояние, в котором я оказалось, вовсе не было блаженством. Поэтому я думаю, что до истины мне еще далеко. Я вовсе не ощущала себя всем или частью всего, – скорее я стала ничем. Я не знаю, действительно ли я стремилась к этому».
Я посоветовал: «Начни с того, что убери свое внимание со всех предметов и таким образом верни назад свою силу. Верни свою энергию назад и позволь ей снова стать твоей. Иными словами, все в этом мире обладает силой (энергией). Ты можешь забрать назад энергию, вложенную тобой в других людей, ситуации и объекты и вернуть ее себе вместо того, чтобы оставлять ее снаружи. Можно сказать, что ты таким образом растворяешь все сущее в своей энергии, или сознании. На языке тибетской или юнгианской философии это означает, что ты воспринимаешь все как проекции своего сознания».
Она ответила: «Я вовсе не чувствовала, что ко мне вернулась моя сила или энергия. Я не стала сильнее. Наоборот, мне казалось, что все словно исчезает, и я сама в том числе. А ты говоришь, что можешь вернуть энергию назад, и тогда окружающий мир станет слабее, а ты сильнее?»
Я пояснил: «На каком-то уровне ты станешь сильнее, а на другом уровне все исчезает, и не существует ни тебя, ни всего остального, поэтому вопрос о том, кто сильнее, теряет смысл. Можно назвать это отсутствием результата».
Я попросил ее еще раз выполнить эту медитацию вместе со мной. Я предложил: «Возвращай назад свою энергию и в то же время дыши и смотри на меня. Ты снова чувствуешь, будто ты исчезаешь? Что происходит?» Она сказала: «Я постоянно ищу смысла во всем, а в процессе этой медитации кажется, что все теряет смысл».
Я указал ей: « Когда ты говоришь о смысле, ты имеешь в виду, что пытаешься найти в происходящем значение и цель. Уму свойственны такие поиски. Ум постоянно пытается найти во всем значение и цель. Я не говорю, что тебе не следует искать смысла, но ты можешь предоставить своему уму заниматься этим. А ты просто наблюдай. Если ты внезапно совершишь скачок и представишь себе это состояние, твое «я» сгорит. Позволь же своему уму заниматься своим делом, не пытаясь остановить его». Она сказала: «Мне кажется, я ищу состояния мира и счастья». Я повторил слова Нисаргадатты Махараджа. Когда один из посетителей сказал ему: «Я хочу быть счастливым», он ответил: «В этих словах нет смысла. Счастье находится там, где нет никакого “я”».


Медитация: Представьте себе, что мир является иллюзией, созданной фокусником.
Джайдева Сингх. «Виджнана Бхайрава».


Это еще одна медитация с открытыми глазами, хотя вначале глаза закрыты. Некоторое время подумайте о предложенном вам взгляде на мироздание, а затем откройте глаза и посмотрите, как выглядит мир теперь.

Практика:

Закройте глаза на несколько минут и представьте себе, что мир является созданием циркового фокусника. Он жонглирует мирозданием, и все существующее, подобно шарикам в руках жонглера, стремительно взлетает, падает и мелькает перед вашими глазами. Все представляется лишь магическим трюком, и все люди и предметы – лишь его творения. Позвольте вашему уму глубоко погрузиться в переживание того, что мир является магическим трюком. Каждый из нас оказался здесь в результате этого трюка. Теперь откройте глаза и рассмотрите окружающее пространство. Можете ли вы представить себе, что все, что вы видите, – просто результат ловкости рук какого-то фокусника?

Медитация:

1. Позвольте вашему взгляду перемещаться от предмета к предмету и находить пустое пространство между предметами.

В первой части медитации оставьте глаза отрытыми. Пусть ваш взгляд очень быстро перемещается от одного предмета к другому. Найдите пустое пространство между предметами. Когда вы перемещаете внимание от одного предмета к другому, между этими предметами есть пустое пространство. Найдите пустое пространство, или провал, между предметами.

2. Открывая и закрывая глаза, представляйте себе, что мир возникает и исчезает.

Во второй части закройте глаза на секунду и вообразите, что когда вы закрываете глаза, мир исчезает. А когда вы открываете глаза, мир возникает вновь. Чтобы усилить это состояние, вообразите, что когда вы закрываете глаза, мир разрушается, или, а когда вы открываете глаза, мир снова возрождается.

Практика:

На несколько секунд откройте глаза и представьте себе, что мир только что возник. Затем закройте глаза и представьте себе, что мир разрушен. Снова откройте глаза, и мир возродится. Закройте глаза, и мир исчезнет. Снова откройте, и мир снова появится. Снова закройте, и мир снова исчезнет. Откройте глаза, и мир появится. Закройте глаза, и мир исчезнет. Очень мягко переведите внимание на ваше тело, почувствуйте, как оно опирается на сиденье, и осознайте ваше дыхание. Некоторое время осознавайте, как ваша грудь сжимается и расширяется в процессе дыхания. Вернитесь назад в комнату. Когда вы будете готовы, откройте глаза.

Медитация: Верните все ваши ощущения в пустое пространство в центре груди.

Практика:

Снова ощутите свое тело. Почувствуйте, как оно опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание.
В начале этой медитации прежде всего найдите пустое пространство в центре груди. Затем войдите внутрь этой пустоты в центре груди. Представьте себе, что вы можете видеть мир из этого пустого пространства в центре груди. Я прошу вас, оставаясь в этом положении, вобрать в себя все ваши ощущения: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. Осознайте, удалось ли вам возвратить себе все ваши ощущения так, чтобы на какой-то момент они оказались в пустоте в центре вашей груди. Перенесите туда все ваше внимание. А теперь направьте всю вашу энергию на ощущение осязания и начните переносить его внутрь пустоты в центре груди. Сконцентрируйте внимание на осязании, а затем уберите вашу энергию с этого ощущения. Используйте эту энергию и перенесите ее в пустоту в центре груди. Представьте себе, как вы переносите туда всю энергию и двигайтесь по направлению к пустоте в центре груди.
Теперь перенесите внимание на ощущение вкуса. Осознайте, как ваша энергия направляется на ощущение вкуса, а затем уберите вашу энергию с ощущения вкуса и перенесите ее в пустоту в центре груди. Представьте себе, почувствуйте или посмотрите, как она перемещается в пустоту в центре вашей груди.
Теперь перенесите внимание на ощущение обоняния. Снова направьте туда всю энергию, а затем уберите ее с обоняния и позвольте энергии переместиться в пустоту в центре вашей груди. Продолжайте переносить энергию с чувства обоняния в пустоту в центре вашей груди.
Теперь перенесите внимание на ощущение слуха. Направьте туда всю вашу энергию, затем перенесите ее с ощущения слуха в пустоту в центре груди. Позвольте вашей энергии переместиться в эту пустоту. Пусть энергия, направленная на ощущение слуха, переместится в пустоту в центре вашей груди.
Теперь перенесите внимание на ощущение зрения. Направьте энергию на это ощущение, а затем перенесите энергию с ощущения зрения в пустоту в центре вашей груди. Позвольте энергии, направленной на ощущение зрения, переместиться в центр вашей груди.
А теперь направьте внимание на пустоту, предшествующую появлению осязания. Затем направьте внимание на пустоту, предшествующую появлению вкуса. Направьте внимание на пустоту, предшествующую появлению обоняния. Направьте внимание на пустоту, предшествующую появлению слуха. И, наконец, направьте внимание на пустоту, предшествующую появлению зрения.
Мягко перенесите внимание на свое тело, ощутите, как оно опирается на сиденье. Осознайте ваше дыхание. Когда вы будете готовы, откройте глаза и вернитесь в комнату.

Ученик заметил: «Это было очень сильное переживание.
Когда я начал убирать энергию со своих ощущений, по моему телу разлился жар, и у меня поднялась температура. Когда я убирал энергию с ощущения зрения, я подумал, что окажусь в темноте, но этого не произошло. Наоборот, свет стал гораздо ярче. Я всегда думал, что в пустоте должно быть темно, и что в ней нет никакой энергии. А вместо этого я почувствовал огромную силу. Оказывается, мы затрачиваем невероятное количество энергии на то, что находится вовне».
Мой учитель в Индии часто говорил: «Оставайся внутри. Направляй внимание вовнутрь вместо того, чтобы позволить ощущениям, направленным на внешний мир, захватить его».

[Sopheeya1984]

***
БЕТХОВЕНУ

В тебе струна незримая трепещет
От дуновенья светоносных сил.
Ты превращаешь в музыку все вещи.
Ты муку в музыку преобразил.
Да, муку в Музыку.
И смерти жало,
Вот то, чего сильнее в мире нет,
Сейчас свернулось вдруг и задрожало.
Смерть, где она? -
Есть лишь поющий свет.
Да, ты есть тот, пред кем трепещут тени.
Ты рушишь всемогущество конца
И причащаешь смертные творенья
Певучему бессмертию Творца.









***
АППАСИОНАТА

В жизнь вечную с пустой сумою!
Весь скарб накопленный - к нулю!
Я все обиды ваши смою,
Я все заботы утоплю.
Одной гигантскою волною
Единым Духом - на простор!
За мной! За мной! Вослед за мною!
Из ваших стен, из ваших нор!
Всей боли, всей тоски обозы
На дне моем погребены.
И эти слезы, эти слезы -
Из жизнетворной глубины.
И сколько их ни есть, - все мало -
Океанический прибой!
Вот поднялись гигантским валом,
Чтоб целый мир омыть собой.
И опрокинуть, вырвать с корнем
Все то, что темный страх нанес.
Ведь эти слезы-жизнетворны,
Миры растут из этих слез.
Из них разлились океаны -
Жизнь начинается с морей...
Не бойтесь слез, не бойтесь раны
Не бойтесь Глубины своей!





***
ЕЩЕ АППАСИОНАТА

Дух - как взорвавшееся пламя,
Как разметавшийся костер -
Вдруг огненными языками
Пронзает весь земной простор.
И нет отныне непокорных -
Всевластье полнобытия:
Нет плоти, нет застывшей формы
И нет меня, но Дух сей-Я.
Громовый миг разрыва ткани -
Кто жив, тот мертв; кто мертв, тот жив !
О, это Духа ликованье!
Бессмертья огненный прорыв!













***

"Расправься вся во мне" - я говорила маме.
Ушедшей навсегда... В глубокой тишине
Светился божий мир в моей оконной раме.
О, бесконечный мир, расправься весь во мне!
Опять пушок листвы и снова птичьи песни.
Все - здесь, как будто нет ни мига позади.
О, мой распятый Бог, расправься и воскресни
В моей живой любви, вот здесь, в моей груди!





РОЖДАЮСЬ СНОВА КАЖДЫЙ ДЕНЬ Я


***

Нет, не единое рожденье -
Чтоб свет в глазах моих не гас,
Рождаюсь снова каждый день я,
Быть может сотни тысяч раз.
И безразлично, сколько лет мне.
Ведь, как весна, свежа любовь.
И угасанья незаметно -
Я каждый день рождаюсь вновь.
О, если б вы узнать могли бы
Как много неба входит в грудь!
Какие каменные глыбы
Способен Дух перевернуть!
Ведь он не ведает предела.
Для Духа нету "от" и "до".
Он просто сбрасывает тело
И строит новое гнездо,
Сдвигая гору-эту залежь
Всех сломанных и смятых крыл.
А смерть? - Она придет тогда лишь,
Когда уже не станет сил Рождаться.








***

Я верую, что та же сила,
Которая вот здесь, сейчас
Листочки первые раскрыла.
Воистину спасет всех нас.
Я знаю, Господи, я знаю,
Что чаша бед полным-полна,
Но эта семьдесят седьмая
И все же - первая весна!..
Да нет, не первая...
Начало Бедней предвестия конца.
Да разве в первую я знала
О всемогуществе Творца?
О том, что нет душе предела?
- Не думай, не считай, не мерь! -
Да разве в первую умела
Любить я так же, как теперь?!







***

Всего-то дела - лишь опустошиться.
Очиститься - вот только и всего.
Чтоб небо тихо заглянуло в лица
И в душах проступило Божество.
Всего-то дел - покуда видят очи,
Увидеть и почувствовать одно:
Дух вечно жив и Он творит, что хочет
Бесплотным Духом все сотворено.
Дыханье мирового океана
Творящей силы бьющий в нас прибой.
О, Боже, я Твоим дыханьем стану
Я умираю, чтоб творить с Тобой.
Я кану в лес, еще сквозной весенний,
В расчищенную глубину небес.
Одно известно сердцу воскресенье:
Я умираю, чтобы Ты воскрес.








***

Я краткость Божию люблю,
Закон, который прям и прост -
Когда я вся сойду к нулю,
То встанет Бог в свой полный рост.
И будет длиться жизни нить
И в немоте звучать ответ.
Нас невозможно совместить -
Когда есть "я", то Бога нет.
Окончен бунт, окончен торг -
Безмолвье снеговых вершин...
О, Господи, какой восторг,
Когда есть в мире Ты один!
И ничего не будет впредь
И ничего не надо знать -
О, только б в Боге умереть.
Нырнуть в Него и светом стать...

[Sopheeya1984]

***

И каждый день и каждый час
Вновь слышит ухо, видит глаз,
И вновь душа полным-полна.
Переливается волна
Через края. Зачем так много
Стихов? Неугомонный вал...
Но ведь творить не перестал
Наш Бог... Ну что же, значит - с Богом!


***

Нет, я не повторяюсь никогда.
Хоть я все время повторяю Бога.
Отыскиваю след Его следа,
Нащупываю тайную дорогу...
Не повторяюсь... Но ведь вновь и вновь
Весна приходит каждый раз иная.
Какой повтор, когда одна Любовь?
Я каждый раз от Бога зачинаю.
И вновь и вновь рождаю каждый миг
С закатом новым и шумящим ливнем.
Наш мир так нескончаемо велик
Затем, что он творится беспрерывно.


***

Всю жизнь про Бога-Ну так что ж?
Мне вести заносили в душу
Вечерний свет и листьев дрожь,
А я смолкала, чтобы слушать.
Наслушалась душа моя.
Вестей, как листьев - слишком много...
О Боге узнавала я
Не от кого-то, а от Бога.


***

Стихи родятся от прикосновенья
К невидимому слою бытия.
Вершится таинство миротворенья.
Сейчас душа встречается моя
С творящим Духом. Длится миг зачатья,
Я чувствую, как дышит Божество,
И знаю только этот жар объятья
Да трепет в сердце. Больше ничего.
На вешнем солнце, ветками сверкая,
Передо мною высится сосна.
А тишина... А тишина какая!..
Да, место встречи с Богом - тишина.


***

Моя душа на дерево похожа -
Молчащий ствол с невнятицей ветвей...
Она молчит весь долгий век - и все же
Сказать сумеет все, что нужно ей:
Как эти звезд коснувшиеся ели,
Как тихим светом просквоженный сад
И как сам свет... А ты на самом деле
Сумел понять, что ветки говорят?
А если нет, тогда зачем же снова
Твердишь о Боге? Пусть шуршит листва.
Ведь Бог есть то таинственное
Слово, В котором меркнут все твои слова.
Да, все слова линяют год от году,
Приблизясь к роковому рубежу;
А это Слово просит перевода
И я Его всю жизнь перевожу...


***

Я только переводчик. Знали 6 вы,
Как мало мне отпущено свободы, -
Как будто ждет лишенье головы
За каждую неточность перевода.
Когда бы смерить, сколько нужно мне
Немого неотрывного вниманья,
Чтобы понять, что зреет в тишине
И что звучит в глубинах мирозданья!
И сколько нужно тайного труда,
Чтоб в слово превратить касанье Духа.
И то, что молча говорит звезда,
Доступным сделать для чьего-то слуха.
Когда б вы догадались, сколько зла
Скрывается в одной фальшивой ноте, -
Вы бросили бы все свои дела
И стали б помогать моей работе.








***

И снова - хаос плещущий, весенний,
Как будто смерть сейчас пришла к концу.
Взрыв творчества-незримое движенье
Всей глубины, раскрывшейся Творцу.
И это опрокидывание Рока,
Копье из света - насквозь через тьму.
Ведь творчество есть встреча двух потоков:
Творец - ко мне, а я - к Нему, к Нему!






***

Нет, ни славы и ни чести
Мне не надо. - Быть бы вместе
С новорожденной листвой,
Каждый год опять живой.
Мне бы только не отстать
От несущих благодать -
Тех, кто каждое мгновенье
Занят лишь миротвореньем, -
От всегда творящей силы,
Той, что смерть насквозь пробила
И шумит над головой
Новорожденной листвой.


***

Весна идет наперерез,
Вразлом всем силам преисподней.
И вновь рождающийся лес
Сейчас-как воинство Господне.
Душе в час этот не до сна -
Весенний клич, призыв весенний.
Идет священная война,
Идет великое сраженье
Со смертью. - Это торжество
Беззвучной и незримой силы,
Что только часа своего
Ждала под сводами могилы.
И дождалась. И вот встает.
Так брось все силы на подмогу
Творящему живому Богу,
Лучом ломающему лед.






***

Все медленней, медленней, тише -
Бестрепетней замерзших вод...
Мне надобно сердцем расслышать,
Как Дух созиданья течет.
Мне надо увидеть воочью,
Сквозь всю обступившую тьму,
Как ангел, ликуя, пророчит,
Пути расчищая Ему.
О, жгучая пристальность взгляда! -
Господень огонь во плоти -
Мне надо, о, как же мне надо
Не встать у Него на пути!
Забыть о сжигающей боли,
Отбросить все наши дела... -
А там, пусть творит, что изволит -
Я сделала все, что смогла


***

О, это возрожденье леса -
Могучих сил водоворот!
Приподымается завеса
И приоткрылся в тайну вход.
Нет между "там" и "здесь" границы.
Дух оживляет мертвый прах,
И перед нами мир творится
Не прячась, прямо на глазах.
Все-в переливах, в перелете,
И все - для радости предлог.
Еще нет плотности у плоти,
И сквозь нее мерцает Бог.

[Sopheeya1984]

***

Нынче нет меня счастливей
И меня моложе нет:
Майский дождик, майский ливень,
Нежный яблоневый цвет...
Этот белопенный кипень,
Плеск намокнувших ветвей-
Отдых на пути в Египет
Или сущность жизни всей?
Этот взгляд сверкнувший Божий -
Свет сквозь темных веток сеть -
То, что мы никак не можем
Через муки разглядеть...







***

В салатном оперенье ели
И свечки на ветвях сосны -
Вот то, что есть на самом деле,
А остальное-только сны.
Волна нахлынувшей сирени
И майских яблонь белизна.
О, эта радость пробужденья!
Душа, восставшая от сна.
Я вижу! Слышу! Лес поведал
О счастье полнобытия!
Избавь, спаси меня от бреда,
Любовь великая моя.
От сновидений тех кровавых,
Пленивших целый мир, избавь!
Есть только лишь Твоя держава,
Сиренью хлынувшая Явь!








***

Встать утром и предстать пред Богом
И-вот оно, начало дня.
И пусть мне ангелы помогут,
Деревья взглянут на меня.
И все. И большего не надо.
Не боль, не старость, а - весна.
Довольно одного лишь взгляда,
И-вся душа пробуждена


***

Жить-значит быть в ладу с вот этой
Разлившейся лавиной света,
С немой безмерностью небес,
В которой твой вопрос исчез.
В согласье с каждою сосною,
С морской соленою волною,
С гремящим белопенным валом -
Так, чтобы сердце танцевало
Под музыку далеких звезд.
Путь к вечности по сути прост
И глубине души знаком:
Не быть оторванным листком,
На жизнь утратившим права,-
Вот тем, не помнящим родства...


***

Все бедствия исчезнут в одночасье,
И отойдет, потонет вся тревога.
Все, все неважно - было бы согласье
Души и Бога.
Согласье мирозданья с миродержцем,
Согласье бега с осью неизменной,
Согласье каждой мысли с ритмом сердца,
Согласье сердца с ритмами Вселенной


***

Что мне ответить обступившей бездне,
Сводящей все живущее к нулю?
Вот той, где все, что я люблю, исчезнет?
Одно неистребимое-люблю!
Я знаю - в основанье мира - чудо.
Оно не тонет, не горит в огне.
Откуда взялся этот мир? Откуда-
Любовь неистребимая во мне?


***

Сплошная песнь, сплошной поток
Лавине боли поперек,
Сплошная звонкая хвала
За ту любовь, что грудь прожгла,
За свет, не поглощенный тьмой,
За весь Твой свет, - за смысл мой!


***

И снова это буйство сил
И жизни властное вторженье
Внутрь сердца, как и внутрь могил, -
Что ты такое, Дух весенний?
Что ты такое, мой Творец? -
Смерть смерти, всем концам-конец.
О, Господи, в который раз
Я снова слышу Твой приказ -
Разлившийся по сердцу гром:
Стать новорожденным листком,
Младенцем с шелковистой кожей,
Чтоб вновь почувствовать, мой Боже,
Прикосновение Твое...
Я подношу к губам питье,
Вдруг брызнувшее отовсюду,
Перепиваюсь этим чудом
И, точно майский соловей.
Глушу вас песнею своей.






***

I
Итак, Твоя да будет воля.
Твоя, мой Боже, не моя.
Ты не избавишь нас от боли,
Не обозначишь ей края.
И хоть осмыслить невозможно,
Но знаю, истомясь в борьбе:
Ты весь - любовь ко мне ничтожной.
А я, вся я - любовь к Тебе.


II

Не разорвать нас - вот в чем дело.
На части душу не разъять.
И здесь - всем истинам пределы,
И только в этом благодать.
Вот камень тот краеугольный,
Что в основанье мира лег:
Мне без Тебя вот так же больно,
Как будто бы без рук и ног.
Да нет, не так - еще больнее -
Нельзя быть врозь с Душой своею.

[Sopheeya1984]

***

Послушайте, никто не виноват!
Я плачу, бред минувшего отбросив.
Узнайте же меня. - Ведь я - ваш брат.
Я-ваш давно потерянный Иосиф.
О, дайте мне прильнуть к груди Отца!
Я - здесь. Вы ничего не совершили.
Пускай, пускай откроются сердца!
Не знаю, кто из нас лежал в могиле,
Но только знаю-мертвый оживет
И жизнь пойдет с безгрешного начала,
С чистейшего листа... Я - здесь. Я тот,
Кого так долго вам не доставало.
О, только разверзание сердец! -
Я большего не знаю в мире чуда.
У нас один на всех, один Отец!
Так содрогнись и обними, Иуда,
Стоящего перед тобой Христа -
Ведь Он готов принять тебя в объятье.
Он - дверь, что никогда не заперта.
Он Тот, Кто вечно собирает братьев,
Не вспоминая ни одной вины...
Что значит суд последний, самый строгий -
Дошедший Зов из нашей глубины:
Откройте дверь! Освободите Бога!







***

Куст купины горит живым огнем.
О, это жженье сердца моего!
Ведь Богу нужно, чтоб нуждались в Нем.
Он жаждет жажды. Больше ничего.
Он обнажает жизнетворный пласт
И дарит жизнь с неведомых времен.
Он каждому всего себя отдаст, -
Но это только, если нужен Он.
А если нет? А если в суете
Погряз наш дух и непробудно спит?
Тогда... Тогда он стонет на кресте,
А мы остались у своих корыт Разбитых..


***

Бог один.
Все земные пророчества,
Все знаменья имеют края.
О, великий простор одиночества!
О, немая бескрайность моя!
На светила светила помножены.
Нету дна у безмолвных глубин.
Весь секрет всемогущества Божьего
В том, что Бог точно небо один.
В Божьем сердце свершилось соитие
Всех бессчетных пространств и времен.
От Себя Ему нету укрытия -
Он - повсюду и все - это Он.
О, торжественный рог изобилия,
На весь мир изливающий свет!
Одиночество - это всесилие.
Одиночество - это ответ
На всю муку. И более веского
Нет ответа. Лишь вход отвори
Внутрь себя. Больше спрашивать не с кого,
Ибо Бог всемогущий - внутри







***

Откуда звук идет? О, из каких глубин?
Скажи, ответь мне, Господи, откуда?
Из жаркой тьмы, где Ты совсем один?
Из тьмы, застывшей в ожиданье чуда?
Оно еще в Тебе заключено. -
В Твоем молчанье зреет семя света.
Вселенная, как малое зерно -
В Твоей груди, ее теплом прогрета.
Зерно растет и полнится. Доколь
Дойдет сей рост? Когда же искра брызнет?
Так вот откуда всходит эта Боль!
Так вот что значит сотворенье жизни!
Перед началом ли, перед концом?
Перед прологом ли, перед итогом -
Душа сейчас перед своим Творцом.
Душа трепещет, позванная Богом.


***

Я глина мертвая, а Ты - Творец.
Но жар руки Твоей, Твое дыханье,
Твой внутрь меня вонзившийся резец
Я чувствую, как смерти иссяканье.
Всей тяжести земной наперерез -
Вторжение духоподъемной силы.
Лишь тот поверит, что Христос воскрес,
Кого касался Дух тысячекрылый,
Сметающий все мертвые слова
Одним ударом жизнетворной воли.
Жизнь-это боль рожденья божества
И ликованье вынесенной боли.










***

Лишь только музыки и ничего другого,
Лишь только звона в полной тишине.
Будь сам сплошной мелодией, готовой
Излиться без остатка в сердце мне.
Нет ничего помимо этих звуков,
И перед ними содрогнется ад,
И съежится в комок земная мука...
Нет ничего, когда они звучат.
Не надо слов, не надо объяснений,
Не надо дел - обязанностей нет -
Есть только несмолкающее пенье,
То, что выводит нас из тьмы на свет.
Пускай оно зальет, заполнит душу.
Пусть будет ум беспрекословно нем.
Ты слушай, слушай, - нет, не только слушай,
Стань музыкой и более ничем.





***

О, не кончайся, музыка, не надо!
О, только, только здесь не оборвись!
С тобою вместе оборвется жизнь.
Ведь жизнь есть путь сквозь все жаровни ада
В тот вечный пласт, что глубже адских мук.
О, только, только не кончайся, звук,
Туда ведущий! Словно ветки сада
Извилист путь. И он ведет... ведет...
О, доведи меня до тех высот
И глубей - в измерение иное,
Где между сущностью моей и мною
Нет больше стен, нет ни одной преграды.
О, не кончайся! Погоди! не надо...


***

Я не ищу ни цели и ни смысла.
Душа звездой средь черной пустоты
На кончике мелодии повисла...
Лишь музыкой одною держишь Ты
Меня над бездной.
Я жива, покуда
Ты этот звук в струне незримой длишь,
Пока еще не оборвалось чудо,
Пока еще полна звучаньем тишь.


***

А Моцарт легкими перстами...
Едва дотронулся... чуть-чуть...
И - с сердца снят тяжелый камень,
И так свободно дышит грудь!
Да, Моцарт легкими перстами,
Как ангел-веющим крылом...
Какая высь над всеми нами!
Каким простором полон Дом!
О, эти льющиеся волны -
Потоки жизнетворных сил!
Кто б ни был Гот, кто грудь наполнил
И светом сердце озарил,
Как бы Тебя ни называли, -
Я чувствую Твои персты.
В начале - музыка. В начале
Начал, в глубинах сердца - Ты.

[Sopheeya1984]

***
О, эти звуки в жизнь длиною
Господень голос в тишине!..
Я знаю, я была иною
В Твоей задумке обо мне.
Зачем же Ты меня покинул?
Приблизь дыханье, рану тронь!
Я вновь вхожу в Твои глубины,
Я погружаюсь в Твой огонь.
Взрастанье, наполненье звука! -
Дыханье, режущее твердь...
О, исцеляющая мука!
И оживляющая смерть!
За звуком звук, как вал за валом,
Сминают все в моей судьбе.
О, приближение к Началу
И возвращение к себе!






ЗИНАИДА МИРКИНА

ПРОНИКНОВЕНЬЕ СВЕТА
Избранные стихи 2005, 2006 и начала 2007 годов


* * *

А жизнь моя полным - полна
Всем маем и сиренью.
Благоуханная весна –
Из смерти воскресенье.

Проникновенный взгляд огня –
Сквозь лес лучи продеты:
Вторженье жизни внутрь меня –
Проникновенье света.





* * *

А солнце, а солнце весеннее!
Как будто отснилась беда,
Как будто и впрямь воскресение,
Как будто мы все – навсегда.

А утро, утро погожее,
Как будто ни мук и ни лет.
Кому говорят? Для кого же он –
Вот этот распевшийся свет?

Незримая правда глубинная
Всей видимой правды видней…
Лучи словно трель соловьиная,
И словно сам свет – соловей.




* * *

Восьмидесятою весной
(Настала и такая)
И смерть охотится за мной,
И боль не отпускает.

Живу у жизни на краю –
Запас всех сил растрачен…
А я пою, пою, пою
И не могу иначе.

Лишь потому, что край исчез,
И нет душе границы.
Лишь потому, что рядом лес,
И не смолкают птицы.




* * *

Этот май священный –
Половодье сил,
Ах, Творец Вселенной,
Что Ты натворил?!

Распахнул все двери –
Здесь я и везде.
Потому не верю
Ни одной беде,

Ни одной утрате,
Никакой судьбе,
Верю я, Создатель,
Одному Тебе.

Лес в зелёном цвете,
Как жених в венце.
Этот мир – свидетель
О своём Творце.




* * *

Осталось так немножко
До той последней точки.
А сосны за окошком!..
А первые листочки!..
И благовест не прерван –
Стихи текут, как слёзы.
И вся душа как первый
Листочек у берёзы.



* * *

Счастье – это углубленье
Сердца. Нет ему конца.
Это вечное кормленье
Ненасытного птенца,

Требующего так много,
Что минуты праздной нет, -
Добывай из сердца Бога!
Высекай из мрака свет!




* * *

Когда душа совсем полна
И грех искуплен первородный,
Нет смерти. Есть лишь тишина,
В которой Богу так свободно!

Я не во тьме ночной тону,
А, вдруг забыв земные муки,
Вся погружаюсь в тишину,
Как в любящие Божьи руки.

И во все стороны открыт
Простор. Его, как сердца, много.
И Бог творит, творит, творит.
А я - не разлучаюсь с Богом…





* * *

Мне с Тобой не скучно никогда.
Мне с Тобой не тяжко ни мгновенья.
Страх земной растаял без следа.
Тихо длится сердца омовенье.

Света нескончаемый прибой…
Как он душу раненую лечит!
Сердце наполняется Тобой.
Время медленно впадает в Вечность.

[Sopheeya1984]

* * *

Посмотреть друг на друга – и час остановлен,
И, раскинувши крылья, застыл небосвод,
И дыхание стало глубоким и ровным,
И набухшее сердце растёт и растёт.

И негаснущий свет задержался на лицах.
Дух бездомный находит свой дом во плоти.
Посмотреть друг на друга – как в лес погрузиться,
Как в спокойное море внезапно войти.

И, как камушки в море, потонут тревоги,
И появится сила весь страх побороть,
И растёт вместе с сердцем уверенность в Боге.
Посмотреть друг на друга и – с нами Господь!
















* * *

Лесной покой… так вот в чём дело,
Так вот в чём тайна бытия:
Жизнь ни одна не пролетела,
Не просочилась, как струя,

В сухой песок. Любая малость,
Всё, что стремилось вдаль и сквозь,
Не промелькнуло, а осталось –
Всё, всё до капли собралось

В одну таинственную чашу.
Она недвижна. Вот она.
И грудь трепещущая наша,
Как целый небосвод полна.

И пусть свернётся небо в свиток
Всесильной Божьею рукой,
Но каждый волос наш сосчитан.
Вот от чего такой покой.









* * *

С каждым годом душа всё моложе,
С каждым годом сиянье сильней.
Знаю, знаю, я знаю, мой Боже,
Гнёт и тяжесть бесчисленных дней.
Дни мои… но сквозь них и над ними…
Сквозь всю боль, в сердцевине её…
Да святится и светится Имя,
Сокровенное имя Твоё!

[Sopheeya1984]

Содержание ветки:
Тай-цзи цюань. Полное руководство по теории и практике
Входные ворота. Вводный курс УШУ
100 дней для здоровья и долголетия. Руководство по даосской йоге и цигун
Универсальная Цигун-терапия
Чжун Юань цигун. Книга для чтения и практики. 1 ступень

********






Тай-цзи цюань. Полное руководство по теории и практике - Вон Кью-Кит

[Sopheeya1984]

Вон Кью-Кит ТАЙ-ЦЗИ ЦЮАНЬ Полное руководство по теории и практике


данное искусство является проверенной временем утонченной системой упражнений для тела, разума и управления потоком энергии. Тай-цзи одинаково подходит для укрепления здоровья, продления жизни, самообороны, улучшения умственных способностей и духовного развития. Совершенно справедливо тай-цзи цюань называют «поэзией движения»
Именно такой цели отвечает тай-цзи цюань, уделяя внимание достижению грации и равновесия, укреплению здоровья и психики, развитию внутренней силы или энергетического потока.

ни одна книга не заменит последовательной и постоянной тренировки.
Существует один «золотой» принцип, с которым согласится любой мастер: терпеливая и последовательная тренировка.
Как правило, занимающиеся по правильной методике люди уже через год достигают ощутимых результатов.


«Песня восседающей тишины»; отрывок заимствован из произведения «Тайна обретения внутреннего эликсира в искусстве тай-цзи»,

Сидя в спокойствии, отдавшись созерцанью,
Ты обретаешь импульс в юньгуань.
Дыхание свободно, но подвластно,
Инь-ян друг в друга плавно переходят
И животворным светом тело заполняют.
Покоен будь, огню позволь гореть неспешно,
Закрой глаза и мыслью сердце обними.
Твоим источником пусть станет безмятежность,
И через сотню дней увидишь результат,
Как капля эликсира, созданная кань,
И Желтой Женщиной подаренное пламя,
Дитя и мать пурпуром осияет.
И безграничность красоты непостижимой
Наполнит жизненной энергией все тело.
Кому подвластен столь прекрасный опыт?
Глухого чудным грезам он подобен.
Душою всей внимай первопричине,
И эликсир преодолеет три барьера.
Поднимется с даньтянь до высоты ниюнь
И в зонгуань продолжит погруженье.
Вода с огнем текучей станут ртутью,
А ву и йи составят эликсир.
Позвольте мысли спать, и жизнь восторжествует,
И дух ваш породит три тысячи миров,
И золотой петух вам песню пропоет
В тени деревьев, тени не дающих,
А красный лотос расцветет во мраке ночи.
И вновь зима настанет, солнце засияет,
Божественная музыка наполнит небеса,
Ничто возникнет из туманной смеси,
И бесконечность обретет свой образ,
Прекрасный в таинстве своем и тайный во красе.
Круговорот потока прорывает три барьера;
Союз земли и неба порождает все явленья.
Природы пей росу — она сладка, как мед,
Напиток будд и святости отрада.
Когда предел положен двойственности тленной,
Я понимаю — веры все равны пред Богом!
Когда устал, то спи, коль голоден — то ешь,
Потом же ладан воскури и медитируй.
Великий дао-путь представь перед собою,
Блаженный духом обретает небо,
Во-первых, отомкни ворота тайны дивной
И взращивай росток души без перерыва,
Лови же каждое мгновение, работай над собою
И не откладывай духовной тренировки напоследок.
Возвыситься душой возможно за три года,
Кому-то девять лет необходимо,
Чтоб засияла эликсира сила.


Термины «юньгуань», «даньтянь», «ниюнь» и «зонгуань» соответствуют энергетическим центрам тела; «кань» обозначает солнечное сплетение; «ву» и «йи» имеют отношение к циркуляции в теле жизненной энергии, известной в искусстве цигун как «Малая Вселенная». «Желтая Женщина», «ребенок» с «пурпурной матерью», «дракон», «тигры» и «золотой петух» символизируют воплощение разума и энергетического единства, вступающих в союз для порождения жемчужины эликсира, или внутреннего озарения. «Деревья, не отбрасывающие тени» являются переложением выражения Гуя Неня о том, что «бодхи — это не дерево», то есть концепции учения дзэн о бесформенности конечной реальности;

«Песня секретов тренировки…»

Это наставление записано в стихотворной форме. Как обычно, в переводе умаляются красота и образность языка оригинала, впрочем, без искажения смысла написанного.

Тринадцать техник помнить следует всегда.
Источник жизни расположен в животе,
А «видимость» и «сущность» разделенью подлежат,
Чтоб без помехи ци по телу протекала.
Спокойствие в движенье и движение в покое
Должны проистекать в согласье с обстановкой.
Приемы все сквозь сердце пропускай,
Не оставляй вниманием живот ни на минуту,
Пусть диафрагму ци заполнит до предела,
А позвоночник будет прям и духом полон.
Расслабь все мускулы и не склоняй главы,
Лови глазами каждое движенье,
Сам двигайся всегда непринужденно.
В чем сложность формы? — в том,
Что обуздать ее должны энергия и разум.
В чем главный смысл тай-цзи? —
В здоровье, жизни и весне предвечной.

Особо подчеркивается значимость области живота. в тай-цзи цюань все движения начинаются от пояса. Все приемы должны быть подобающим образом энергетически подпитаны, а такого рода энергия аккумулируется в области солнечного сплетения. Голову и корпус следует держать прямо и свободно, не оставляя без внимания ни одно движение. при наличии соответствующего опыта все движения осуществляются автоматически (самопроизвольно).

«Пятизначная формула включает в себя понятия безмятежного разума, подвижного тела, совершенной энергии, воплощенной силы и концентрированного духа.

БЕЗМЯТЕЖНЫЙ РАЗУМ

Тревожные и суетные мысли означают, что ум не способен к мобилизации. Каждое ваше движение должно быть подконтрольным разуму, который никогда не должен спать.

ПОДВИЖНОЕ ТЕЛО

Когда ваше тело лениво и медлительно, движения становятся неэффективными. Любое перемещение должно осуществляться без колебаний. Поток ци подобен круговороту; каждая часть вашего тела должна быть скоординирована в соответствии с ним. Чем больше вы тренируетесь, тем выше ваше мастерство.

СОВЕРШЕННАЯ ЭНЕРГИЯ

Если ци рассеянна и не способна к быстрому перемещению, ваши движения будут беспорядочны. Целью является обретение потока энергии в позвоночном столбе с одновременной гармонизацией дыхания, так, чтобы включить в единый энергетический поток все тело. Вдох выполняет функцию удержания и аккумулирования энергии, а выдох — ее распространение и проявление. Вдох символизирует или, фигурально говоря, несет ответственность за поддержку и сохранение, выдох означает (терпит и прощает) погружение и выход. Направляя энергию, используйте волю

КОНЦЕНТРИРОВАННЫЙ ДУХ

, недостаток энергии восполняется от собственного энергетического столба — позвоночника. Истечение энергии из позвоночника означает процесс, когда лопатки сведены, а энергия сконцентрирована в области пояса. Когда энергетический поток опускается сверху вниз, процесс называется «закрытием»; когда же энергия поднимается от пояса по позвоночнику, распространяется на плечи и достигает рук и пальцев, происходит так называемое «открытие». «Закрытие» соответствует получению, а «открытие» — освобождению.


Десять правил тай-цзи цюань


1. Шен поднимается вверх

Для того чтобы шен, или дух, поднялся вверх, следует прямо держать голову. Движение должно осуществляться без видимых усилий; в противном случае кровь и ци не смогут свободно циркулировать и, даже несмотря на волевое усилие, шен не достигнет головы, а вы — свежести ума.

2. Сжимание грудной клетки и выпрямление спины

Сжать грудь означает позволить ци опуститься в дан тьян (энергетический центр[4], расположенный примерно в 8 см ниже пупка). Не пытайтесь расправить грудь; если вы это сделаете, то ци устремится в грудную клетку, преобразуясь в «тяжелый, нижний свет», а ваши пятки потеряют точку опоры. Выпрямление спины означает фокусировку ци в области спины. Сжимая грудь, вы естественным образом выпрямляете спину. В этот момент внутренняя сила вашей спины приходит в движение и обеспечивает вам победу в поединке.

3. Расслабление области пояса

Область пояса контролирует все тело, и ее расслабление придает вашим ногам силу, а боевой стойке равновесие. Все приемы по осуществлению взаимодействия «видимого» и «реального» начинаются на уровне пояса. По этому поводу существует выражение: «Воля к жизни заключена в области пояса».

4. Различайте «видимое» и «сущностное»

Способность отличить «видимое» от «сущностного» является краеугольным камнем мастерства. Если весь вес тела сосредоточен на правой ноге, она является «сущностной», а левая — «видимой». Когда между «видимым» и «сущностным» существует четкое разграничение, движения становятся быстрыми и как бы не требующими усилий

5. Опустите плечи и не выставляйте локти

Опустить плечи означает держать их в естественном расслабленном положении. Если плечи приподняты, ци поднимается, и тело теряет свою силу. Локтевые сгибы также следует держать в естественном положении. Когда локти растопырены, плечи самопроизвольно приподнимаются, а поток ци выходит из-под контроля.

6. Используйте силу воли, но не грубую силу

есть аксиома: «Что бы ни случилось, вооружитесь волей, но не силой». Во время занятий по тай-цзи все тело должно быть расслабленным так, чтобы в мускулах, костях и кровотоке не ощущалось ни малейшего напряжения, которое может перейти в скованность движений. По достижении полного расслабления вы обретаете способность к непринужденным и плавным круговым движениям по собственному выбору. Некоторые люди выражают недоумение: «Как можно увеличить силу, не используя ее?» Ответ на этот вопрос кроется в системе меридианов, проходящих сквозь наше тело, подобно меридианам, опоясывающим Землю. Если течение реки не ограничено плотинами, она течет плавно. Аналогичным образом отсутствие препятствий на пути ци по меридианам тела гармонизирует ее поток. если вы используете не силу, а волю, на что бы последняя ни направлялась, ци дойдет до места назначения. Таким образом, в течение всего дня кровь и ци должны беспрепятственно циркулировать по всему телу. Упорная тренировка поможет развить истинную внутреннюю силу. «Будьте бесконечно мягки и нежны, но в то же время тверды и могущественны». Рука мастера тай-цзи цюань, подобно железу, обернутому замшей, сильна и тверда.

7. Координация между верхом и низом

«Она (ци) проходит от ступней в бедра, контролируется поясом и материализуется в руках и пальцах». Процесс завершается «за одну ци», что означает «непрерывное и произвольное на одном дыхании». Движения рук, ног и пояса, сопровождаемые «настороженностью глаз», совершаются за один цикл, который и воплощает координацию верха и низа; если хотя бы один из этапов процесса пропущен или выполнение техники прервано, гармоничность движения нарушается.

8. Союз внутреннего и внешнего

Тай-цзи цюань постигается умом, то есть «ум — начальник, тело — подчиненный». Когда разум достаточно натренирован, движения становятся быстрыми и непринужденными. Техника проведения приемов тай-цзи цюань выполняется в строгом соответствии с принципом «видимого» и «сущностного», «открытия» и «закрытия». Под «открытием» подразумеваются не только движения рук и ног, но и расширение сознания; «закрытие» состоит не только в возвратном движении конечностей, но и в возврате сознания и воли в первоначальное (сфокусированное) состояние. Если внешнее и внутреннее объединены в «одно ци»[5] (или энергетическое тело), это означает единство и неделимость космоса.

9. Непрерывность

В тай-цзи цюань используется воля, но не сила; энергетический поток течет непрерывно, начиная очередной цикл по завершении предыдущего без каких-либо остановок. Согласно первоисточникам, присутствие волевого начала напоминает волны Длинной Реки (Янцзы, самой длинной реки Китая). Применение силы в тай-цзи цюань уподобляется процессу создания шелка (долгому и непрерывному) и выражается в аккумулировании и поддержании одной ци (непрерывный ток внутренней энергии, регулируемый правильным дыханием).

10. Обретение неподвижности в движении

В тай-цзи покой направляет движение. Двигаясь, мастер тай-цзи цюань всегда спокоен, и чем медленнее его движения, тем лучше. Когда движение неторопливо, дыхание становится глубоким и продолжительным, ци опускается в дан тьян (энергетическое поле в области живота) и ничто не затрудняет свободную циркуляцию крови и ци. Ученикам следует уделить этому моменту особое внимание; только убедившись на собственном опыте в справедливости сказанного, они добьются успеха.

Целью таких методик, как разграничение «видимого» от «сущностного», накопление ци в области живота и направление духа (шен) в область головы, является поддержание и совершенствование равновесия, внутренней силы и свежести ума.
Истинной целью этой техники является беспрепятственное прохождение ци в энергетическое поле области солнечного сплетения.
Несколько месяцев занятий дадут вам почувствовать, как внутренняя энергия свободно циркулирует по телу и перетекает в область рук и ног; иногда при этом руки, ноги и кисти начинают ощутимо вибрировать. Когда это происходит, следует расслабиться и наслаждаться спонтанной вибрацией. Сама вибрация внутренней силы демонстрирует общеизвестный, но не многими понимаемый принцип того, как «абсолютный покой производит движение», который объясняется символическим выражением: «Когда инь достигает максимума, рождается ян».
Во время подъема рук над головой мысленно представьте, как в вас проникает животворная космическая энергия; опуская руки на выдохе, почувствуйте, как она аккумулируется в дан тьян, то есть в области солнечного сплетения. Синхронизация движения, дыхания и мысленных образов должна происходить без напряжения.
Закройте глаза, избавьтесь от всех мыслей, полностью расслабьтесь и оставайтесь в «стойке бесконечного предела» в течение нескольких минут. Завершая упражнение, разогрейте ладони друг о друга, прикоснитесь к векам и откройте глаза. Помассируйте лицо и голову.

Само упражнение дополняет предыдущее, целью которого являлось достижение покоя и развитие внутренней силы, первоначально обретаемой из пустоты, а затем из космоса.
Следя за дыханием, повторите упражнение пять-шесть раз. Как правило, этого бывает достаточно, чтобы прийти в «подсознательное» состояние, необходимое для практики цигун. Мысленно представьте, как поток благодатной космической энергии проникает в ваше тело во время вдоха и перетекает в ладони во время выдоха (термины «космическая» и «жизненная» энергии используются для обозначения энергии вне и внутри тела человека соответственно). Очень важно, чтобы медитация проходила без усилий; если у вас возникают трудности при построении мысленных образов, подумайте о потоке космической энергии с любовью, и вы тут же почувствуете, как она проникает в ваше тело.
Мысленно следя за энергетическим потоком, повторите упражнение 30 раз, после чего плавно соедините ноги и оставайтесь в стойке «бесконечного предела» в течение нескольких минут. Вы почувствуете, как внутренняя сила перетекает в руки и ноги и бурлит внутри вашего тела. С течением времени увеличьте количество повторений сначала до 50, а затем до 100 раз и более.
На вдохе сфокусируйте внимание на ци в области дан тьян; на выдохе мысленно представляйте, как ци перетекает из дан тьян в …
медленно вдыхайте через нос, представляя, как поток космической энергии проникает в ваше тело.

Выращивание жемчужины внутренней энергии

Энергетические тренировки цигун можно подразделить на две категории: увеличение жизненной энергии тела и обеспечение гармоничного энергетического потока. Прекрасным способом повышения энергетического потенциала является дыхание животом (нижнее дыхание),.
Встаньте в «стойку бесконечного предела». Положите одну ладонь на дан тьян, а вторую сверху. Примерно в течение шести секунд нежно нажимайте на живот, сокращая его объем. Процесс никак не должен напоминать стаккато, но быть плавным и непрерывным. В течение двух секунд держите живот в этом положении, а затем ослабьте давление так, чтобы в течение шести секунд брюшная стенка пришла в первоначальное положение. Ослабление нажима должно быть таким же плавным и осторожным. Подождите две секунды и повторите процедуру еще десять раз. Дыхание должно быть произвольным, но воздержитесь от вдоха во время давления на живот. Постепенно увеличивайте количество повторений с 10 до 36 раз.
Перед тем как перейти ко второй ступени, потренируйтесь в течение двух недель до тех пор, пока движения живота станут естественными. Порядок выполнения упражнения ничем не отличается от первой ступени. Однако на этом этапе следует мысленно представить, как на выдохе (через рот) из вас выходит поток отработанной, «загрязненной» энергии, а на вдохе в ваш живот (через нос) проникает животворная энергия космоса. Попрактикуйтесь две недели и переходите к следующему этапу.

Третья ступень изучения аналогична второй. На этом этапе следует уделить особое внимание непосредственно дыханию. После 36 циклов вдохов — выдохов закройте глаза и оставайтесь в состоянии абсолютного покоя, в «стойке бесконечного предела». Выбросьте все мысли из головы и представьте жемчужину ци в области дан тьян, расположенной примерно в 7 см ниже пупка. Вначале эта жемчужина будет существовать только в вашем воображении, но со временем станет источником вашей внутренней силы.
Если комплекс был выполнен грамотно, с соблюдением требований к дыханию и при участии воображения, вы почувствуете в теле легкую вибрацию, осуществляемую вашей внутренней жизненной энергией. Несмотря на переполняющий вас поток энергии, вы ощутите покой и умиротворенность. Некоторое время наслаждайтесь этим состоянием, а затем постепенно сфокусируйте внимание на дан тьян. Некоторое время оставайтесь неподвижны, затем разогрейте ладони и прикоснитесь ими к векам перед тем, как открыть глаза.
В тай-цзи каждое движение служит для тренировки ума, то есть движение сопровождается мыслительным процессом. То же самое можно сказать и о контроле за дыханием: мысль концентрируется на усилии по направлению энергии в нужное место.

Методика повышения энергетики включает в себя улучшение самой техники дыхания, что обеспечивает энергообмен (на вдохе поступает «свежая» энергия, на выдохе — «отработанная»), накопление энергии в чакрах тела, очищение жизненных меридианов (для улучшения тока энергии), расслабление и напряжение мышц и органов (применительно к новому энергетическому уровню) и достижение возвышенного состояния ума
Буквально с первых шагов учеников учат полностью расслабляться, и это является непременным условием достижения хороших результатов; в противном случае тренировка теряет всякий смысл. Приступая к занятиям, ученик должен помнить о двух китах, на которых стоит искусство тай- цзи: мысленное осознание каждого движения и образное «видение» энергетического потока.

Достижение космической реальности через тай-цзи цюань
Когда вы наконец почувствуете вселенскую истину и поймете, что ваше физическое тело не что иное, как часть единой энергетической общности, знайте — вы достигли высшей цели тай-цзи цюань.

Тай-цзи цюань и духовный рост
Многие слышали о том, что конечной целью стиля вуданг является достижение духовного просветления, вне зависимости от религиозной принадлежности практикующегося.
На следующей ступени изучения, когда вы наконец почувствуете вселенскую истину и поймете, что ваше физическое тело — не что иное, как часть единой энергетической системы, знайте — вы достигли высшей цели тай-цзи цюань.

1. Тай-цзи цюань воспитывает ум и развивает энергетику. Во время тренировок направляйте поток энергии волевым усилием по принципу «сила воли порождает энергию, энергия порождает внутреннюю силу».
Для обретения спиральной силы следует полностью расслабиться и, двигаясь всем телом, объединить разум и энергию в единое целое.
5. «Начав движение, не останавливайтесь». Это правило означает, что, как только вы сделали первое движение, к нему подключается инерция всего тела, при поддержке разума и энергетического потока. Внешняя форма исполнения техники должна быть скоординирована с потоком ци так, чтобы внутренняя сила не встречала препятствий на своем пути.
Все движения плавно и без перерыва переходят одно в другое, подчиняясь бесконечному потоку энергии. При отработке комплекса следует не останавливаться после выполнения отдельных приемов, а плавно переходить к проведению следующего.
7. следует быть «мягким» настолько, насколько это возможно, а именно: иметь безмятежный ум, расслабленное тело и полностью избегать использования физической силы.
9. «Погружение» ци в дан тьян подразумевает глубокое дыхание, которое должно быть спокойным и произвольным.

Достижение бессмертия и возврат в пустоту
Высшей целью учения является посмертная трансформация и возврат в пустоту

В действительности конечная реальность, или пустота, неразделима с материальным миром, или космосом. Разница между этими понятиями существует только в несовершенном человеческом сознании, способном воспринимать лишь сиюминутные явления материального мира.
Высшей целью тай-цзи цюань является пробуждение в сознании космических истин, а со временем и прямого взаимодействия с конечной реальностью. На языке даосизма это называется обретением Дао или возвратом в Великую Пустоту. В буддизме такое состояние называется «боддхи», или достижением Просветления, то есть возвратом к Богу.

Бессмертие и великая пустота

Духовное развитие как в тай-цзи, так непосредственно в учении даосизма можно разделить на три этапа: трансформация дзин (формы, материи) в ци (энергию), ци — в шен (дух) и возврат духа в Великую Пустоту. На первых двух этапах практикуется техника цигун, а на третьем — глубокая медитация.
Что же касается тех, кто встал на путь духовного совершенства, то Малая Вселенная предоставляет им возможность трансформации материи в энергию, а энергии — в дух.
Макрокосмический Поток способствует трансформации энергии в дух и возвращению духа в Великую Пустоту.
Люди, стремящиеся к бессмертию, а не к слиянию с Пустотой, обычно игнорируют Большую Вселенную. Овладев искусством Малой Вселенной, они создают энергетическую жемчужину в нижней части дан тьян, как правило, в гуаньинь («воротах ци»).

Имеется в виду медитативная техника и философия дзэн-буддизма. медитация в тай-цзи основана на концепциях даосизма, хотя такое разделение весьма условно. китайцы, в отличие от жителей запада, не проводят четких границ между религиозными конфессиями;


В течение определенного периода времени (обычно нескольких лет) жемчужину «подпитывают» дзин-жао, а затем перемещают в середину дан тьян и в область хуаньтинь («желтый дворец») или жоньтинь (центральный дворец»), то есть в желудок или сердце соответственно. На этом этапе происходит слияние сознания с энергетической жемчужиной, которую называют «божественным плодом».

Еще через несколько лет стремящиеся к бессмертию перемещают «божественный плод» в ниюн (энергетический центр в области шишковидной железы). Здесь жемчужина трансформируется в духовную структуру, представляющую дух самого исполнителя. Пройдет немало лет духовного созревания, пока байгуи («место пересечения 100 меридианов», затылочная чакра) не откроется, и дух обретет вечную свободу от тенет физического тела.

Соискатели высшей цели выбирают бессмертие и возврат в Пустоту. Оставаясь в земных пределах, бессмертные становятся подвластны космической шкале ценностей. Таким образом, возврат в Пустоту означает трансцендентальность, бесконечность и вечность, временно ограниченные пространственными и временными категориями.

В то же время это не означает, как некоторые думают, полного ухода из земной жизни. Физическое тело бессмертного остается в своем земном воплощении и может взаимодействовать с непросветленными. Достигнув слияния с Пустотой, мастера освобождаются от бремени земных забот, а их дух фактически становится единым целым с космосом и Мировой Душой.

Эти высоты достигаются практикой Малой Вселенной и углубленной медитацией «молчаливого сидения» (дзин-жао). Медитирующие фокусируют сознание на энергетической жемчужине в одном из энергетических полей (жоньтинь, хуаньтинь или ниюн). Жемчужина зреет и растет, пока ее сияние не наполнит все тело; одновременно происходит трансформация энергии в дух. В момент, когда дух освобождается от земной оболочки, мастер ощущает ни с чем не сравнимое чувство единения с Великой Пустотой.

Поскольку везде и во всем искусство тай-цзи последовательно придерживается концепции инь — ян, духовное развитие осуществляется не только статическими, но и динамическими методами. Возврат в Пустоту можно ощутить, выполняя комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг (см. главу 13) или упражнения с мечом (см. главу 19) до тех пор, пока не появится чувство энергетического единства с космическим потоком и растворения в Великой Пустоте.

Нет ничего странного в том, что не так уж много людей верят и готовы к подобной самореализации. Однако я надеюсь, что эта книга достаточно убедительно свидетельствует о том, что тай-цзи — это не только искусство изящного танца, но и нечто большее. Уже на начальном уровне обучения оно способствует обретению прекрасной физической формы, на промежуточном — учит эффективным приемам самообороны, а на высшем — помогает покорять неизведанные высоты.


[url="http://www.radikal.ru"][/url]

[Sopheeya1984]

Чэнь Яоцзя. Входные ворота. Вводный курс УШУ

[Sopheeya1984]

100 дней для здоровья и долголетия. Руководство по даосской йоге и цигун - Э. Юдлав

[Sopheeya1984]

Часть вторая Практика
Сто дней для здоровья и долголетия

Даосы учили, что период времени, необходимый для развития Бессмертного Зародыша, составляет сто дней. И этот Бессмертный Зародыш затем потребует многих лет ухода и вскармливания, пока он не будет в состоянии на самом деле покинуть тело и существовать независимо. В практических терминах сто дней —это количество времени, необходимое для создания крепкой основы в занятиях Даосской Йогой. К концу ста дней вы должны начать чувствовать тепло в нижней части живота.
Итак, мы начинаем четырнадцатинедельную программу подлинной даосской практики, используя Тройственный Подход: регулирование дыхания, тела и сознания. Мы начинаем сразу же «вскармливать Три Сокровища»: ци, цзин и шэнь (Энергию, Сущность и Сознание).

Очень важно не торопиться и хорошо отрабатывать каждый шаг. Это один из приятных аспектов обучения по этой книге. Вы можете работать в спокойном темпе и не спешить переходить к следующему шагу до тех пор, пока не будете к этому готовы. Это очень важно. Изучение цигун по этой книге может быть весьма эффективным, если вы будете внимательно читать соответствующий текст и практиковать упражнения каждый день. Мы не говорим о каких-то чрезмерно серьезных обязательствах. Уделяйте этому по меньшей мере пятнадцать минут каждый день. В скором времени вы, вероятно, захотите заниматься дольше, но пока все, что я прошу, — это пятнадцать минут.

Не ожидайте чудес в самом начале практики. Эта книга —о том, как научиться контролировать ци. Это требует времени и усилий. Как говорил Мастер Чиа, «Если вы это делаете, то она у вас есть. Если вы этого не делаете, то у вас ее нет». Вы отвечаете за свой собственный прогресс. Вы сами себе хозяин и сами для себя решите, насколько далеко вы продвинетесь в своих занятиях — так же как и в своей собственной жизни. Помните: вы и есть свой собственный Мастер.


Предварительные инструкции Самая главная предварительная инструкция — заниматься ежедневно.

Занятия на свежем воздухе всегда предпочтительны.
Что более важно, так это ежедневность упражнений. «Декорации» вроде прекрасного парка с маленькой речкой или горная вершина на горизонте, несомненно, могут усилить ваши переживания, но в конечном счете нужно обходиться тем, что доступно.
Во время занятий сознание ваше должно быть спокойным и свободным. Оставайтесь спокойными и расслабленными. Ваша осанка и ваши движения должны быть правильными. Внимательно читайте инструкции к каждому упражнению. Перечитайте их несколько раз; возможно, там есть подсказки, на которые вы не обратили внимания при первом прочтении.

Курение, безусловно, не поощряется. Если вы крепко «на крючке», глубокие дыхательные упражнения помогут вам курить меньше. Когда вы курите сигарету, вы обычно делаете вдох более долгий, чем при нормальном дыхании. Очень часто долгий вдох и есть самая приятная сторона курения. Дыхательные упражнения с их упором на глубокое и медленное дыхание должны помочь вам контролировать ваше страстное желание курить. Эти техники на самом деле очень помогают, если вы хотите бросить. Но не ожидайте чудес. Когда вы будете готовы и захотите прекратить курить, вы прекратите. Это вопрос о том, что для вас по-настоящему важно. Поскольку теперь вы знаете, что является вашим главным достоянием, самое время подумать о том, чтобы бросить. Такие вещи, как курение, вас просто убивают.
в некоторых древних источниках, находящихся в даосском каноне, рекомендуется стакан вина в день. Один стакан поможет вам расслабиться.
Современные западные витамины и травяные диетические добавки в основном служат тем же целям, что и китайские снадобья, — поддерживают нас в физически, энергетически и ментально здоровом состоянии.
Мужчины должны сократить количество эякуляций. Тело тратит огромное количество энергии на создание клеток спермы. Когда мошонка полна, тело прекращает производство спермы и эта энергия сберегается для других функций. Потеря спермы приводит к тому, что «фабрики по производству спермы» в вашем теле начинают работать на третьей скорости. Бесконечная утечка спермы заставляет эти фабрики работать круглосуточно, истощая вашу ци и цзин. Заметьте, что я не пропагандирую ограничений в сексе. Всего лишь не эякулируйте слишком часто. Это особенно касается мужчин в возрасте за сорок. Даосские секреты сохранения спермы часто использовались как методы омоложения для людей пожилого возраста. Удержание Сексуальной Сущности внутри, а не бездумная ее трата является одной из самых мощных из всех даосских оздоровительных, омолаживающих и продлевающих жизнь практик. Акцент в сексуальных взаимоотношениях смещается от быстрого оргазма к длительной способности поддерживать эрекцию.

С другой стороны, воздержание тоже неплохо — по крайней мере, на период Ста Дней Практики; после этого, по убеждению даосов, насильственное воздержание сделает вас либо сумасшедшим, либо неврастеником. Даосы используют сексуальность для повышения Энергии Жизненной Силы, а не для ее снижения.
Опять повторю, что самая главная предварительная инструкция —заниматься каждый день, минимум по пятнадцать минут. Вы можете практиковать один раз в день, два раза в день или даже больше. Вы можете заниматься часами, если хотите.
вы всегда можете делать дыхательные упражнения.


Первая неделя
Ци Дыхание

Самое основное из всех упражнений цигун — это дыхание.
На протяжении первой недели мы научимся обращать внимание на наш естественный дыхательный процесс и контролировать его.
Первичное значение слова -ци — «дыхание». Дыхание — это то, что все мы делаем естественно.
Я хочу, чтобы вы прямо сейчас «послушали» свое собственное дыхание.. Просто понаблюдайте с минуту за тем, как вы обычно дышите..
Просто послушайте и ощутите, что происходит с каждым вдохом. Это может вас удивить. Послушайте свое дыхание еще минуту.
Цель дыхательных упражнений первой недели — в том, чтобы вы осознали свое естественное дыхание, и в том, чтобы подвести вас к медленному и тихому способу дыхания. Дыхание в цигун должно быть медленным, глубоким, ровным и тихим.

Это требует спокойного сознания. В упражнениях этой недели на Регулирование Сознания мы будем заниматься структурированной практикой, комбинирующей успокоение сознания и контроль и регулирование дыхания. Все упражнения взаимосвязаны. Дыхание оказывает влияние как на тело, так и на сознание.
Дыхание и сознание связаны между собой намного сильнее, чем большинство из нас это себе представляет. Наше эмоциональное состояние часто диктует нам способ дыхания Контроль дыхания помогает контролировать Эмоциональное Сознание, которое даосы называют синь.
Первые три дня этой недели практикуйте свое нормальное дыхание. Только сознавайте, что вы дышите. Вы можете начинать практиковать, как только вы встали с постели. Просто контролируйте свое дыхание в течение нескольких минут. Вы также можете это делать в любое время дня или вечера. Если вы будете это делать каждый раз, когда вы ложитесь ночью спать, это поможет вам расслабиться и уснуть.

К четвертому дню недели я хочу, чтобы вы немного более сознательно контролировали дыхательный процесс. Дышите дольше и глубже. Вдыхайте больше воздуха, то есть дайте больше кислорода своей системе. Дышите равномерно. Длина вдоха должна соответствовать длине выдоха. Не делайте пауз между вдохами и выдохами. Просто продолжайте дышать как можно более ровно и тихо. Пытайтесь опустить дыхание до диафрагмы, которая находится в самом низу легких. позвольте своему дыханию давить вниз на диафрагму. Когда вдыхаете, расслабляйте грудь. Не напрягайте мышцы. Расслабьте грудь и позвольте входящему воздуху давить вниз на диафрагму. Дышите спокойно. Когда выдыхаете, медленно расслабляйте диафрагму. Это начало Глубокого Дыхания.
. Делайте это всю оставшуюся неделю по пять-десять минут каждый день. Глубокое Дыхание просто великолепно как самая первая вещь с утра. Оно заставляет течь вашу ци. Оно также полезно в любое время дня. Оно помогает вам взбодриться, если вы устали. Оно нагнетает больше кислорода в вашу систему. Это очень простое упражнение, которое можно делать в любое время и в любом месте.. Глубокое Дыхание — это хорошая привычка, которую стоит выработать. Глубокое Дыхание — это самое основное из упражнений цигун. …С каждым вдохом они про себя произносят слово «спокоен», а с каждым выдохом слово «расслаблен». Это можно использовать для успокоения всего тела. Если вы не в состоянии делать никаких других физических упражнений, то Глубокое Дыхание можно выполнять три или четыре раза в день, от 20 до 30 минут каждый раз. Вы также можете расслаблять различные части тела, когда практикуете дыхание. Начните с головы. Затем — руки, кисти, грудь, живот, спина, ягодицы, ноги и стопы. Расслабьте все мышцы. Затем сконцентрируйтесь на расслаблении кровеносных сосудов, нервов и внутренних органов. Это упражнение может выполняться кем угодно для расслабления и снятия стресса. Просто вдыхайте и про себя говорите «спокоен», а затем выдыхайте и говорите «расслаблен».

Регулирование Дыхания: первая неделя
1. Дни с Первого по Третий: дышите нормально и обращайте внимание на характер вашего дыхания по 5—10 минут ежедневно. Вы можете делать и больше, если хотите. Это остается в основном верным и для остальных упражнений.
2. Дни с Четвертого по Седьмой: Глубокое Дыхание. Дыхание через нос —долгое, медленное, равномерное и тихое. Пытайтесь дышать диафрагмой. Расслабьте грудь.. Делайте по 5—10 минут ежедневно.
3. Дополнительное Упражнение: Расслабленное Дыхание. Вдыхайте,
4. произнося про себя слово «спокоен», выдыхайте произнося слово «расслаблен». Это также можно использовать для расслабления разных частей тела во время дыхания. Хорошо для релаксации, уменьшения стресса и при выздоровлении.


Цзин Тело
Прочтите инструкции очень внимательно, затем перечитайте снова и делайте это почаще. Относитесь к этому как к началу приключения.
Итак, очень хорошее место для начала нашего даосского приключения — кровать, где вы просыпаетесь и приветствуете новый день. прямо в кровати вы можете начать дыхательные упражнения. Первые три дня просто слушайте и контролируйте свое дыхание. Это поможет вам сфокусироваться и заставит течь вашу ци. На четвертый день переходите к Глубокому Дыханию, делайте длинные и медленные вдохи, растягивая диафрагму Когда вы дышите диафрагмой, увеличившийся поток кислорода, поступающий в ваши легкие, поможет стимулировать приток крови и даст вам немного больше энергии


Первый Целительный Звук: Звук Легких

Для того чтобы лучше оценить Целительные Звуки, очень полезно понять, чего стремится достичь каждый звук и как он вписывается в общую картину наших Ста Дней Практики.
Целительные Звуки помогают высвободить жар из органов через фасции, которые окружают каждый орган и регулируют его температуру. Когда мы напряжены или в стрессовом состоянии, фасции стремятся сократиться и «прилипнуть» к органу. Это не дает фасциям правильно делать свою работу. В результате недостаточного вывода жара из органа растет температура и накапливаются токсины. Это напрямую влияет на наше здоровье и наши эмоции.

напряжение блокирует свободный ток ци в нашем теле, один из результатов этого и заключается в сокращении фасций вокруг наших главных органов и их перегреве. Продолжительный перегрев органа приводит к его затвердению и сокращению. Их способность правильно функционировать подавляется и в итоге это приводит к болезни.

По-настоящему хорошо во всем этом то, что Целительные Звуки до неправдоподобия просты. Целительный Звук для легких — С-С-С-С-С-С-С. Похоже на ленивое шипение змеи. Что может быть проще?
Звук производится только на выдохе. Он сам по себе оказывает положительное влияние на тело..

1. Это упражнение выполняется сидя на стуле. Ваши руки лежат на коленях, ладонями вверх. Глаза открыты.
2. Сфокусируйте свое сознание на легких. Попробуйте почувствовать их внутри себя. Ваши легкие находятся под грудной клеткой у вас в груди.

3. Сделайте глубокий вдох на четыре счета. Первые три дня просто вдыхайте на четыре счета, не задействуя диафрагму. После этого расширяйте свою диафрагму на вдохе, грудь при этом расслаблена.
4. Когда вдыхаете, поднимите свои руки, ладони вверх, перед грудью. Когда вы достигнете уровня глаз, вы должны перевернуть ладони, продолжая поднимать их над головой, чтобы они могли оставаться направленными вверх. Локти держите округленными.

5. Ваши глаза должны следить за руками, пока вы поднимаете их над головой.
6. Сомкните челюсти так, чтобы зубы мягко соприкоснулись. Ваши губы должны быть немного приоткрыты, а уголки рта должны быть при вдохе отведены немного назад. Кончик языка должен касаться нижней десны прямо за передними зубами. Пусть выдыхаемый воздух проходит между зубами.

7. Когда вы выдыхаете, очень легко, на четыре счета, производите звук С-С-С-С-С-С. С приобретением опыта начинайте делать это субвокально. Под этим я имею в виду, что первоначально звук должен быть едва слышен. Когда же звук субвокален, он не слышен, хотя вы его по-прежнему производите. Если вы будете делать это достаточно тихо, то в конечном итоге вам будет казаться, что звук вибрирует в самих легких.

8. Когда вы выдыхаете и производите звук С-С-С-С-С-С, попытайтесь визуализировать и почувствовать фасцию-плевру, которая окружает ваши легкие как мешок.
9. Когда выдыхаете, почувствуйте, как ваша плевра излучает тепло.

10. Визуализируйте свои легкие в металлическом белом свете. Постарайтесь отбросить любую больную энергию, грусть, сожаление или печаль. Почувствуйте или просто представьте, как они уходят вместе с избытком тепла из ваших легких, когда вы выдыхаете.

11. После того как вы закончили выдох, медленно опустите свои ладони назад на колени.
12. Отдохните и сделайте один или два нормальных вдоха.
13. Сделайте еще один глубокий вдох. Повторите все это по меньшей мере три раза за одно занятие.

Привыкните к упражнению. Делайте его как можно лучше. Звук сам по себе целителен. К концу Первой Недели вашим легким станет лучше. Если вам не очень хорошо удается визуализация, ничего страшного. Визуализация — это способность, которая к одним приходит легко, других же озадачивает. Если вы не в состоянии визуализировать, то просто попытайтесь почувствовать свои легкие и тканевый мешок, который их окружает. Пожалуйста, используйте свое воображение для того, чтобы представить свои легкие окруженными белым металлическим светом. Это цвет Элемента Металла. Активное использование воображения для помощи в выполнении упражнения всячески поощряется. И со временем то, что казалось вам воображаемым, станет реальностью. Звук С-С-С-С-С-С работает независимо от того, выполняете вы движения цигун или нет. Если вы просто поизносите звук, то можете делать это в любое время. когда вы ведете машину, вы можете совершенно свободно производить звук С-С-С-С-С-С при выдохе. Просто произносите звук. Произносите звук С-С-С-С-С-С по меньшей мере три раза в день. Вы можете делать это так часто, как вам захочется; вы никогда не сделаете это слишком много. Так что на этой неделе практикуйте цигун Целительного Звука Легких. Вам не обязательно делать это каждый раз, когда вы выполняете дыхательные упражнения, но не забывайте делать по крайней мере три раза в день.

[Sopheeya1984]

Регулирование Тела: даосский Омолаживающий Самомассаж

Даосский Омолаживающий Самомассаж использует ци для усиления и восстановления как внутренних органов, так и органов чувств: глаз, носа, ушей, языка, зубов и кожи. Он убирает все блокировки из Энергетических Каналов.
Существуют упражнения для любой части тела. Ни одна из этих техник не требует особых усилий, а большинство из них и вовсе не являются упражнением.
Первую технику Самомассажа я уже вам показал. Потрите ладони до тех пор, пока они не станут горячими. У вас как на правой, так и на левой руке находятся начальные точки шести основных Энергетических Каналов тела. Итого двенадцать из тридцати двух основных Энергетических Каналов. Растирание рук стимулирует эти двенадцать Каналов и оказывает воздействие на все тело.

Растирание рук для собирания ци

1.Расставьте локти в стороны.
1. Согните локти и сведите руки на расстоянии нескольких дюймов перед центральной частью вашего тела, между пупком и солнечным сплетением (внизу грудной клетки).
2. Кончики ваших пальцев должны быть направлены вперед и каждый палец должен соприкасаться со своим соседом — все пальцы держите вместе, включая большие пальцы.
3. Энергично потрите руки друг о друга. Направление трения — вперед и назад, а не вверх и вниз или по кругу. Правая рука и кончики пальцев двигаются вперед в то время, как левая рука двигается назад, а затем левая рука двигается вперед, а правая назад.
4.
5. Сконцентрируйтесь на своих руках. Представьте, как ци течет по вашим рукам. Представьте, что ваши ладони и пальцы начинают нагреваться.
6. За незначительный промежуток времени растирание ладоней должно привести к тому, что они сначала станут теплыми, а затем горячими. Лучше — горячими. Если у вас сухие руки, то иногда сложно добиться необходимого трения. В таком случае просто продолжайте тереть немного дольше, задержите дыхание и сконцентрируйтесь на том, что кончики ваших пальцев нагреваются. Вы обнаружите, что иногда тепло возникает сразу, а иногда необходимо усиленно над этим работать. Вы также обнаружите, что иногда практически совершенно невозможно разогреть ладони. Это все часть той модели, по которой ци течет по вашему телу, и вот почему китайцы определили хорошее и плохое время для занятий. Посмотрите, сможете ли вы определить характер течения ци в самих себе. Вы можете делать заметки о своих наблюдениях.
7. Когда ваши руки нагрелись, осознайте, что это тепло и есть ци. Используйте воображение для того, чтобы собрать ци в обе руки. Используйте сознание, чтобы направлять энергию в ладони и кончики пальцев.
Растирание Носа На первой неделе практики мы концентрируемся на упражнениях, задействующих дыхание.
Наш нос играет жизненно важную роль в дыхательном процессе. Даосы всегда вдыхают и выдыхают через нос, если только не выполняют один из Шести Целительных Звуков. Когда выполняются Шесть Целительных Звуков (я пока что научил вас только Звуку Легких С-С-С-
С-С-С-С), воздух вдыхается через нос, а выдыхается через рот.
Через нос проходит три Энергетических Канала. Управляющий Канал, один из двух основных каналов (который начинается в промежности и поднимается вверх по спине и шее, проходит через голову, затем спускается через нос и заканчивается в нёбе), спускается прямо посредине и по обеим сторонам носа. Два других канала — это Канал Толстой Кишки и Канал Желудка.
. Растирание носа усиливает регулирование температуры, стимулирует три канала и увеличивает гормональную секрецию, а также придает здоровый цвет и красоту коже.


Растирание крыльев носа
1. Начните с потирания рук, чтобы собрать ци.
2. Когда руки нагреются, поднесите их к крыльям носа так, чтобы указательный палец был внизу (большие палецы нужно согнуть), а средний палец находился над ним на мясистой части носа.
3. Одновременно массируйте обе стороны носа, двигая указательным и средним пальцами вверх-вниз до тех пор, пока ваш нос не станет теплым. Тереть нужно минимум 9, максимум 36 раз.

4. Вначале используйте как можно меньше силы; нос — очень чувствительная и деликатная область.


Растирание крыльев носа разрушает блокировки и направляет поток ци и крови в центральную часть лица, а оттуда уже распространяет по всему лицу.

Растирание переносицы
Переносица находится в верхней части носа между глазами.
1. Разотрите руки до появления в них тепла. Если вы продолжаете предыдущую технику, Потирание Крыльев Носа, растирайте их недолго.
2. Используйте только большой и указательный палец одной руки. Руку выбирайте по своему усмотрению.
3. Большим и указательным пальцем массируйте переносицу с левой и с правой стороны носа, возле внутренних углов глаз.
4. Несколько раз сдавите переносицу с обеих сторон между двумя пальцами. Даосы называют эту точку Иньтан.

5. Когда массируете и сдавливаете, вдыхайте медленно на четыре счета и представляйте себе, что вы вдыхаете чистый омолаживающий воздух. Выдыхайте медленно через нос тоже на четыре счета и представляйте себе, что выдыхаете старый, слабый и болезненный воздух. Очистительный вдох размягчает скопившуюся в легких грязь и пыль, которая затем выводится медленным выдохом на четыре счета.

Это упражнение очень эффективно для прочищения заблокированных пазух. Оно помогает вывести токсины из дыхательной системы и улучшает самочувствие. Активное использование воображения на самом деле помогает сделать это упражнение действенным. Вы учитесь новым способам смотреть на себя и относиться к своему телу. Если вы поверите в эти упражнения, они заработают. В самом начале Ста Дней Практики вера в то, что вы делаете, — очень полезное качество.


Массирование нижней части носа В самом низу носа есть три точки, которые очень полезны в Омолаживающем Самомассаже, если их правильно активировать. Две из них находятся внизу и чуть в стороне от каждой ноздри. В Китае они известны как точки Инсян. Третья точка, Жэньчжун, находится внизу по центру носа, прямо посередине над губами.
1. Используя указательные пальцы левой и правой руки, надавите на точки Инсян, чуть в сторону от ноздрей, где вы должны обнаружить небольшие углубления.
2. Надавите указательными пальцами с каждой стороны и, надавливая, делайте круговые движения кончиками пальцев в течение 5—10 секунд.
3. Указательным пальцем правой или левой руки жестко надавите на точку ниже носа, Жэньчжун, и в течение 5—10 секунд делайте небольшие круговые движения кончиками пальцев.
4. Любой указательный палец поместите под прямым углом к носу на точку Жэньчжун. Трите вперед-назад настолько интенсивно, насколько это вам удобно, от 9 до 36 раз.
Это упражнение хорошо для ваших пазух и забитого, текущего носа, а также действительно помогает «завести мотор» с утра. Эти три точки, особенно центральная Жэньчжун, используются в боевых искусствах при оказании помощи потерявшим сознание от удара.


Растирание лица

Для того чтобы завершить этот набор носовых массажей, мы изучим технику Растирания Лица. Существуют в буквальном смысле десятки очень специфических техник массирования лица. Мы рассмотрим простой, общий метод.
1. Разогрейте руки растиранием.
2. Трите руками вверх-вниз по щекам, пока ваши руки не начнут остывать.
3. Разотрите руки снова и разотрите еще раз лицо и лоб.
4. Почувствуйте, как тепло из ваших рук переходит в кожу вашего лица и лба.
5. Потрите руки еще раз и закройте ими правый и левый глаз. Вбирайте тепло по меньшей мере 10 секунд.
Если вы чувствуете напряжение или стресс во время выполнения этих упражнений, можете попробовать делать следующее. Когда вы вдыхаете, про себя проговаривайте «спокоен», а когда выдыхаете, говорите «расслаблен». Как можно быть напряженным, когда вы спокойны и расслаблены?


Похлопывание по груди

Последняя на этой неделе техника Омолаживающего Самомассажа называется Похлопывание По Груди. Оно помогает прочистить слизистую оболочку и вывести токсины.
1. Разогрейте руки растиранием.
2. Правой ладонью простучите грудь над левым легким. Хлопайте настолько сильно, насколько это комфортно вам самим. Женщинам не следует хлопать себя по молочной железе — хлопайте только вокруг.

3. Левой ладонью простучите вверх-вниз грудь над правым легким.
4. Используйте сознание для направления ци в область груди.
Похлопывание — это любимая техника даосов для выведения токсинов из кожи, мышц, тканей, кровеносных сосудов и органов. Вибрация, возникающая от хлопка, помогает буквально вытряхнуть нечистоты и стимулировать ток крови. Похлопывание по голой коже, конечно, лучше, но оно также работает и через одежду — просто от ваших рук переходит меньше ци. Оно действительно помогает размягчить слизистую и расчистить энергетические блокировки в ваших легких.
Если вам так нравится, вы можете стучать по груди слегка сжатым кулаком, только стучать нужно одной кистью и не использовать силу всего предплечья. Постукивание так же эффективно, как и похлопывание, лишь немного другое ощущение. Попробуйте оба способа. Они занимают от пятнадцати до двадцати секунд. Выполняйте постукивания, когда вам вздумается. На первой неделе, да и в дальнейшем, лучше всего выполнять их до или после (или и до, и после) дыхательных упражнений.


Регулирование Тела: Бадуанъцзинъ

Первый Кусок:
Поддерживание Неба Сплетенными Пальцами

1. Встаньте прямо, пятки вместе, носки разведены. Если вам так удобней, можете немного расставить стопы, но сохраняйте их положение относительно друг друга. Пальцы ног должны «захватывать землю» так, чтобы своды стоп были немного приподняты.

2. Руки должны естественно висеть по сторонам тела. Поместите кончик языка на нёбо, за верхними зубами.
3. Дышите носом. Смотрите перед собой и расслабьте суставы, насколько можете.
4. Поставьте руки перед животом, чуть ниже пупка, и направьте пальцы каждой руки друг на друга. Разверните ладони вверх и держите их открытыми. Медленно поднимайте руки, сгибая локти и поднимая кисти, ладони держите близко перед собой развернутыми вверх, до тех пор, пока они не достигнут уровня груди.
5. На уровне верхней части груди разверните ладони вниз и продолжайте поворачивать их от себя и вверх до тех пор, пока они снова не развернутся вверх, в то время как вы продолжаете толкать свои руки над головой. Когда вы полностью поднимете руки, переплетите свои пальцы над головой. Ладони развернуты вверх, как будто вы «поддерживаете небо». Продолжайте давить вверх переплетенными пальцами.

6. Вдыхайте, когда поднимаете руки, одновременно поднимайтесь на носках, оторвав пятки от земли, и при этом продолжайте смотреть вперед.

7. Выдыхайте, опуская руки. Разъедините пальцы и опустите свои руки прямо по сторонам к бокам. Медленно, на выдохе, опустите руки вниз. Сконцентрируйтесь на кончиках своих пальцев, когда опускаете руки. Ваши ладони должны быть направлены от вас, а в конце вниз.
8. Почувствуйте или представьте, как ци бежит к кончикам ваших пальцев, делает их более легкими и вызывает покалывание. Сведите свои руки снова вместе перед собой, примерно на три дюйма ниже пупка, как это было описано выше в шаге 4, и повторите упражнение.
9. Повторите все это восемь раз за одно занятие.
Поддерживание Неба Сплетенными Пальцами помогает увеличить объем легких, избавиться от усталости, улучшить равновесие и укрепить мышцы и кости спины и поясницы. Оно также обладает общим мобилизующим действием на мышцы и внутренние органы всего тела. По-китайски полное название упражнения звучит так: «Поддерживание Неба Сплетенными Пальцами Регулирует Все Внутренние Органы».
В шаге 2 было сказано: поднять кончик языка к нёбу. Это знакомит нас с одним из наиболее важных аспектов Ста Дней Практики. Поднимая язык к нёбу, вы тем самым соединяете Управляющий Канал и Функциональный Канал, два основных энергетических канала. Одна из первичных целей даосской тренировки состоит в соединении этих двух каналов. Когда они соединены и полностью открыты так, что ци течет по ним беспрепятственно, — это называется Микрокосмической Орбитой.

Поднятие языка к нёбу очень долгое время оставалось даосским секретом. Если вы не поднимете язык, два канала не соединятся. Поднимая язык, мы соединяем Управляющий Канал и Функциональный Канал, даже если Микрокосмическая Орбита еще не полностью открылась. Привыкайте поднимать язык к нёбу. Отныне помещайте кончик своего языка сразу за верхними зубами.
Чтобы извлечь всю пользу от этого упражнения, когда руки подняты над головой, толкайте большим пальцем вверх по направлению к потолку и тянитесь вниз к земле мизинцем. Не используйте слишком много силы. Вы должны чувствовать натяжение в руках и сухожилиях.
Когда опускаете руки, производите Целительный Звук С-С-С-С-С.
Д. Легкий вариант — после подъема ладоней над головой и переплетением пальцев не опускайте руки. Вместо этого держите руки над головой и, когда выдыхаете и опускаете пятки, расслабьте свои руки и разверните ладони вниз так, чтобы они были обращены к макушке вашей головы. Когда вы вдыхаете и поднимаетесь на носках, разверните ладони вверх снова. Сделайте это восемь раз, затем опустите руки к бокам для завершения упражнения.
Не делайте все эти вариации сразу; сначала научитесь искусно делать базовое упражнение Поддерживания Неба Сплетенными Пальцами. Мы будем делать упражнения Бадуаньцзинь на протяжении всех Ста Дней Практики. Пока что нам важно не усложнять техники.

Если вы можете, Поддерживание Неба нужно делать восемь раз по меньшей мере один раз в день. Это отличное упражнение для пробуждения. Растягивание конечностей и туловища очень похоже на движения потягивания и зевания. Это заставляет течь вашу ци.